■ 達(dá)真文學(xué)創(chuàng)作工作室
　　這是一張上個(gè)世紀(jì)初藏族人同英國(guó)人美國(guó)人在康巴高原踢足球的照片，地點(diǎn)是在川藏茶馬古道上的巴塘境內(nèi)，從巴塘越過(guò)金沙江就是西藏地界。同樣的時(shí)間，京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）建制完整的足球隊(duì)也為后人留下了一張同樣珍貴的合影照。
　　兩張同為足球敘事的照片既有交集又有著天壤之別，后者是當(dāng)初代表中國(guó)前沿開(kāi)放文化的京師大學(xué)堂，在那里有包括李大釗、陳獨(dú)秀、蔡元培、魯迅等等太多頂級(jí)的中國(guó)棟梁之才，有這樣一支即便是擺設(shè)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍，也是給京師大學(xué)堂錦上添花。而前者是偏安于邊疆的蠻荒之地，恐怕其中的人物早已被歷史的三尺塵埃湮沒(méi)了一切，當(dāng)然也包括他們的姓名。
　　可喜的是，后人為這張照片拂去茶馬古道上的塵埃時(shí)，讓我們眼前一亮，被外界長(zhǎng)期稱為蠻荒之地的康巴，竟有在百年后最時(shí)髦的競(jìng)技項(xiàng)目。拂去塵埃，讓我們?cè)诠诺郎峡匆?jiàn)了當(dāng)下不可或缺的精神，圖片上的靈動(dòng)、互動(dòng)，在鴉片槍撂倒一大片國(guó)人之時(shí)，他們成為了國(guó)中之寶，一句自警的名言“文明其精神野蠻其體魄”在茶馬貿(mào)易的換物中以文化的交融不顯山不露水地浮在我們的精神視野之外，天朝帝都當(dāng)時(shí)在信息不靈交通不便的情形下的“短視”忽略“蠻中帶秀荒中帶智”。
　　看看，不同的人種、不同的膚色在同樣的娛樂(lè)氛圍中淡化了某種狹隘的強(qiáng)調(diào)，同一個(gè)規(guī)則打破了語(yǔ)言的屏障，如果寫(xiě)《藏地密碼》的何馬先生只靠資料和靈感扎進(jìn)百萬(wàn)收入的榮耀再以訛傳訛的話，康巴人或許會(huì)用倒彩的形式為他鼓掌了，他在外界的大紅大紫是全民八卦集體狂歡時(shí)代失去基本判斷的產(chǎn)物，并不包含藏地人的認(rèn)同。
　　足球這個(gè)令中國(guó)人提起就“陽(yáng)痿”的話題抹滅了一代代國(guó)人的熱情。中國(guó)何時(shí)再進(jìn)世界杯？瞧瞧，圖中最前位的康巴漢子踢球的招式像模像樣。我一直懷揣著一個(gè)愿望，就是將體質(zhì)強(qiáng)悍、頭腦靈活的康巴少年集中在海拔2000米至2500米的地方訓(xùn)練，開(kāi)辟多個(gè)國(guó)足訓(xùn)練營(yíng)，充分利用康巴人的特質(zhì)和天賦來(lái)改變國(guó)足的現(xiàn)狀。本人看來(lái)，本次世界杯德國(guó)對(duì)巴西的勝利，是強(qiáng)悍加理性對(duì)激情的勝利，是團(tuán)隊(duì)精神粉碎個(gè)人英雄風(fēng)頭的勝利，最終是用文化武裝到牙齒的日耳曼戰(zhàn)車(chē)的勝利，而這種團(tuán)隊(duì)精神頗具狼性的。
　　提起進(jìn)攻圍獵的狼，我們不得不佩服狼群鐵的紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)精神，進(jìn)攻中的制勝節(jié)奏和深知“臨門(mén)一腳”的精準(zhǔn)。狼性讓我們領(lǐng)略天地間的競(jìng)爭(zhēng)是動(dòng)物界和人類優(yōu)勝劣汰的不二法則，不爭(zhēng)則亡——小到足球，大到地球。圖中的康巴漢子的競(jìng)技狀態(tài)彰顯出川藏古茶道上百年后才悟出的閃光精神，如將這種精神的優(yōu)秀基因注入足球文化，我國(guó)的足球走向世界杯的日子會(huì)不遙遠(yuǎn)。