說起白玉的門薩唐卡，相信作為一名對門薩唐卡頗有了解的人，都聽說過“俄色嘎瑪”這個名字，他在門薩唐卡界創(chuàng)造的傳奇那是無法用語言和文字所能表現(xiàn)出來的。俄色呷瑪是一位全能的天才藝術家，除了繪制和堆繡唐卡，他還擅長銅雕、泥雕等各種雕塑，擅長金屬手工藝、跳金剛舞和誦經(jīng)?？蛋偷貐^(qū)供奉的許多佛像藝術從設計方案、工藝流程到塑制過程都是在呷瑪大師的親自指導下完成的。2009年，俄色呷瑪大師被文化部認定為國家級非物質文化代表性傳承人，是藏族金屬煅造技藝（藏族煅銅技藝）項目的傳承人。遺憾的是2012年這位描繪著門薩唐卡傳奇的藝人，與世長逝。然而，如今他的兒子根秋丹貞繼承了他的衣缽，繼續(xù)在門薩唐卡界描繪著傳奇。
    【門派淵源】上千年歷史勾畫源流
    唐卡系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的佛教卷軸畫。唐卡既是藏族的繪畫藝術，也是藏傳佛教的宗教藝術，隱含著佛陀教法的密喻，堪稱藏民族的百科全書和解讀藏地的密碼。不管是什么畫派，在制作唐卡的過程中，都必須依照嚴格的度量作畫，一般以所畫佛像的一只眼睛的高度和寬度為參照，所畫佛像的比例必須要符合佛教經(jīng)典中所規(guī)定的佛身量度。
    門薩畫派最初形成于公元十六世紀，由畫家薩多羅絨在繼承門尼畫派的基礎之上，糅合了其它流派出色技法而開創(chuàng)的唐卡畫派。門薩畫派與其他畫派最大的不同之處在于“起稿”這一環(huán)節(jié)，門薩畫派講求畫師憑借自己的記憶和功力，直接在畫布上勾畫人物而不用先打格劃線，而這一特色在繪制超過五十米以上的特大型唐卡上就顯得尤為突出。門薩畫派在開派以來，以線條粗獷，面相威猛，色彩濃重，畫工精細而在藏地獨樹一幟，畫風瀟灑傳神，其傳承源流明晰而未曾有斷。
    近世以來，該畫派傳至出生于昌都地區(qū)的珠瓦普布次仁，他的創(chuàng)作技巧高超而新穎，構圖場面宏大，畫面色彩絢麗，人物造型夸張而不失準確，作品比之前輩更顯氣派。他應當時的噶陀斯度卻吉嘉措仁波切的邀請到噶陀寺當畫師，他不僅為噶陀寺創(chuàng)作了大殿壁畫，此外有十八羅漢、蓮師本生傳、八大宗派祖師等唐卡被保存至今，而最為經(jīng)典的是八變蓮師木制雕版畫的印版被德格印經(jīng)院收藏，至今仍被幾乎整個藏地當作八變蓮師畫像的母本。
    由于普布次仁的深厚造詣，加之他為后世所留下的極為出色的畫作，被后世公認為門薩畫派最為著名的畫師，也因此奠定了門薩畫派在整個藏區(qū)的顯赫地位。普布次仁將畫派傳承給了噶陀卡薩伏藏大師的兒子珠古慈誠，珠古慈誠的傳承弟子就是當今白玉縣大名鼎鼎的門薩唐卡藝人俄色嘎瑪。
    【門派傳奇】用一生精湛門薩技藝
    見到根秋丹貞的時候，他正在家中的畫室中和徒弟一起完成一幅高五米的大型唐卡畫作。記者被他作畫的技藝與功底深深折服，他卻不以為然的對記者說：“我這算什么??！我父親的繪畫技藝那才叫做傳奇，他已經(jīng)到了將所有繪畫技藝爛熟于心的地步，不再需要畫筆，可以以腳步代替畫筆，他在畫布上走路，別人根據(jù)他的腳印描繪就可以完成一幅唐卡。” 遺憾的是，記者已經(jīng)無法再見到俄色嘎瑪?shù)倪@種技藝，而根秋丹貞也表示自己雖然可以用腳印畫出一些小型唐卡，但是根本無法做到父親一般準確無誤，作畫時還需要后續(xù)修改。
    說到門薩唐卡，雖然俄色嘎瑪已經(jīng)去世，但我們不得不在此提及他。俄色嘎瑪天生就有不同于常人的藝術天賦，從小就喜歡隨時隨地地用小木棍看到什么畫什么，在泥地上畫牦牛像牦牛，畫鷹就像鷹。在俄色嘎瑪創(chuàng)作的唐卡中最為有名的就是高100米、寬60米釋尊本生傳大唐卡。九十年代，噶陀寺因舉行法會需要，請俄色嘎瑪制作此幅特大唐卡。俄色嘎瑪在承接下了任務之后，他光著雙腳，在腳跟系了細繩，時而邁步直行，時而騰挪跳躍，由其助手緊跟在后，拿著白色的堊石灰和木炭筆劃線，就這樣，這幅釋尊本生大唐卡被俄色嘎瑪神奇地畫好了。現(xiàn)在每四年一次的大法會上，幾百僧眾協(xié)力才能將這幅釋尊本生傳大唐卡莊嚴地呈現(xiàn)在噶陀的山坡上。
    俄色嘎瑪?shù)睦L畫作品構圖宏大，色彩絢爛，人物造型夸張而不失準確，色彩強烈而不失和諧，十分氣派。他在繪制佛像時無須事先打底稿和編排度量，而是直接落筆，一氣呵成，線條豪放有力，干凈利落，畫出來的人物比例分毫不差，令人叫絕！ 上世紀80年代，噶陀寺要翻新，全寺德高望重的堅贊俄熱大堪布曾笑著對眾人說：“現(xiàn)在，普布澤仁的轉世有用武之地了。”在噶陀寺的整個翻新重建過程中，大殿的全部壁畫、經(jīng)部的歷代傳承祖師畫像等幾百幅唐卡全都出自俄色呷瑪之手，且無一不精，達到了“天人合一”的境界。
    俄色嘎瑪還打破了家族手藝“傳內不傳外、傳男不傳女”的舊俗，將自己的所學所悟毫無保留地傳授給任何真心愿意學習這門手藝的年輕人。如今，經(jīng)俄色嘎瑪親自帶過的學生們，已經(jīng)在國內外很多地區(qū)創(chuàng)作唐卡繪畫了，可謂桃李遍天下。俄色嘎瑪于2009年被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人，其作品也被海內外的唐卡收藏愛好者視為不可多得的珍品。
    【門派傳承】續(xù)寫父輩門薩唐卡傳奇
    俄色呷瑪?shù)奶瓶ㄋ囆g可以說是藏族宗教文化里的一顆璀璨的明珠，也是中華民族的藝術瑰寶。俄色呷瑪把一生最好的藝術才情獻給門薩唐卡藝術！他的兩個兒子其美旦增和根秋丹貞，皆稱得上是得到了父親的真?zhèn)鳌?br />     “我父親為了不讓門薩唐卡這門手工藝術失傳，苦學苦練，記得小時候看見父親常常是走到哪畫到哪！我們還有什么道理不努力，不繼續(xù)傳承父親的技藝？”根秋丹貞自小即跟隨父親和其美旦增等兄長學習繪畫，以及俄色家族的雕刻藝術、各類手工藝品的制作。根秋丹貞在繼承了門薩畫派之后，除了在勤奮創(chuàng)作唐卡作品之外，還以復興傳統(tǒng)文化為己任，積極投身于門薩唐卡傳承及民間手工藝事業(yè)的發(fā)揚光大事業(yè)中。
    2010年7月，在白玉縣有關部門的大力支持之下，根秋丹貞創(chuàng)建了河坡藏民族手工藝開發(fā)有限責任公司，以繼承和發(fā)揚河坡地區(qū)歷史悠久的手工藝文化藝術為宗旨，弘揚唐卡門薩畫派文化。之后不久，他還在白玉河坡鄉(xiāng)普馬村自己的家中，在父親俄色嘎瑪?shù)墓膭钆c幫助之下，創(chuàng)辦了河坡藏族金屬手工制作傳習所，連續(xù)五年，每年招收25人學習，學員大多來自附近貧困家庭。根秋丹貞不僅毫無保留地向他們傳授門薩唐卡的畫派技藝，還包吃包住，盡力減輕學員的負擔，因此根秋丹貞還獲得了甘孜州文體廣電新聞出版局的表彰，榮獲2012-2014年度先進個人的稱號，另外，于2016年獲得了州級非物質文化遺產(chǎn)傳承人的證書。
    為了能更好地展示門薩唐卡的魅力，也為了能更有成效地幫助白玉縣的人民，根秋丹貞積極地尋求在更大的舞臺上展現(xiàn)自己的作品。從2007年開始，根秋丹貞連續(xù)三屆參加了在四川成都舉行的國際非物質文化遺產(chǎn)節(jié)，以及第十二屆西部國際博覽會，并現(xiàn)場即興表演唐卡繪制及部分手工藝品的制作，還利用參展的機會，和同行們進行交流，博采眾長，提高技藝。
    如今，為了響應習近平總書記“復興傳統(tǒng)文化”的號召，為了真正體現(xiàn)國家精準扶貧的理念，根秋丹貞在河坡普馬村擇址擴建民族手工藝傳習所，建立河坡非物質遺產(chǎn)傳習基地。該基地的建筑面積將達到1200平米，共三層，其中包括傳習所、陳列館、學徒宿舍等等。該基地建設已于7月底全面竣工，8月5日舉辦了河坡鄉(xiāng)藏民族手工藝非遺傳承基地啟動暨門薩唐卡協(xié)會成立儀式，根秋丹貞如愿以償?shù)貏?chuàng)辦了傳習基地。這不僅能將門薩唐卡畫派及傳統(tǒng)手工藝制作繼承發(fā)揚光大，更能帶領白玉當?shù)孛褡宓貐^(qū)及貧窮地區(qū)的民眾脫貧致富，提高生產(chǎn)生活水平，共同開創(chuàng)美好的未來。