■扎西尼瑪
    終于把白瑪娜珍的《復(fù)活的度母》讀完了，不是說(shuō)讀的艱難，小說(shuō)寫(xiě)的很好，結(jié)構(gòu)能力和語(yǔ)言超好，就是在捧讀過(guò)程中，經(jīng)常被雜事打斷。這個(gè)假期總算有點(diǎn)意思，陪在母親身邊，讓她高興了一陣子，又讀了三本書(shū)，寫(xiě)了一篇叫做游記的東西。
    前幾天都在陪朋友，晚上喝的也不少，昨天回到住處，窩在床上過(guò)了一陣天。下午的時(shí)候，聽(tīng)到外面風(fēng)聲大作，發(fā)出被利器撕裂的鳴響，中間夾雜著木瓦被掀動(dòng)的動(dòng)靜，探出上半身朝窗外看了看，還有些淡淡的陽(yáng)光這兒鋪一塊，那兒灑一點(diǎn)，有些在屋頂，有些在墻上，有些呢在遠(yuǎn)山上，旁邊的樹(shù)上也掛了一些，好像被抽掉了熱力和光澤，了無(wú)生氣，興是要變天了吧。果然，早上醒來(lái)，天色還有點(diǎn)暗，看到外面覆著淺淺的積雪。剛打開(kāi)窗戶(hù)，陽(yáng)光就迫不及待地照射進(jìn)來(lái)，滿(mǎn)屋生輝！
    起床，在樓下抓了幾把雪，擦臉擦手，然后又吞了幾口，便去上班。路經(jīng)大龜山下的老井，照例念了一通祈請(qǐng)文。
    說(shuō)吧，云南
    《說(shuō)吧，云南》一本訪談體文本，副題：人文學(xué)者訪談錄。作者為上世紀(jì)（上世紀(jì)這個(gè)詞莫名地令我非常討厭，但是他的指向是時(shí)間，所以不堪奈何）八十年代據(jù)說(shuō)蜚聲中國(guó)小說(shuō)界的新銳小說(shuō)家姚霏。這本書(shū)是海慧帶給我的，?；凼沁@本書(shū)的責(zé)任編輯。昨晚看的是諸昆明（當(dāng)然也包括定居昆明的云南戶(hù)口）文人談?wù)搱A通寺的歷史與昆明的文化，談著談著，話(huà)題變得很開(kāi)闊，談到了佛教的未來(lái)，其中誰(shuí)人說(shuō)的一句話(huà)記憶特別深刻，“時(shí)代興則佛教興”，反之亦然。這些談?wù)摰娜擞袉?wèn)必答，有人話(huà)一出口勢(shì)如滔滔，有人似智者三言?xún)烧Z(yǔ)簡(jiǎn)約而奧妙。讀來(lái)真是享受。書(shū)中有于堅(jiān)、雷平陽(yáng)、范穩(wěn)、海男、張昆華、張慶國(guó)、潘靈等16位文學(xué)名家及文學(xué)評(píng)論家、畫(huà)家、音樂(lè)家、社科學(xué)者的訪談文章。剛讀完作家們的訪談，于堅(jiān)的“道法自然”、雷平陽(yáng)的“云南血統(tǒng)與針尖上的蜂蜜”、范穩(wěn)的“滇川藏高山草原峽谷河流間的文化巡禮”、海男的“隱秘而憂(yōu)傷的一只黑麋鹿”、張慶國(guó)的“一份時(shí)間的歷史”即彰顯了作家個(gè)體的思考魅力，又構(gòu)建了當(dāng)代云南的人文精神情懷。
    是一本值得深度閱讀的好書(shū)。