■韓書(shū)力

    西藏傳承千年的繪畫(huà)藝術(shù)，在其悠久的歷史長(zhǎng)河里鑄就了諸多藝術(shù)流派和煌煌文化高峰，這也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。漢、藏兩個(gè)民族在上千年的歷史里，彼此互相影響、交織和融匯，成為文化交流的主律。

    康巴高原正好位于漢、藏交匯之處，這里山川雄偉、江河奔流，畫(huà)家劉忠俊就出生在這里。作為一名生長(zhǎng)在民族地區(qū)的漢族人，雖然和自己的母體文化相距甚遠(yuǎn)，但是人杰地靈的康巴大地，卻給了他學(xué)習(xí)藏文化的最佳福緣。忠俊熱愛(ài)這片文化沃土，他在生活中和康巴人民結(jié)下深厚的情誼，并有幸受到很多藏族畫(huà)家的厚愛(ài)。包括著名美術(shù)理論家康·格桑益西教授、第十世班禪大師的畫(huà)師洛松向秋先生以及唐卡“噶瑪嘎孜畫(huà)派”優(yōu)秀傳承人布根先生，他們都傾心指導(dǎo)這位漢族弟子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)。忠俊在老師們的無(wú)私培養(yǎng)下，虔誠(chéng)地漸進(jìn)入神秘絢爛的西藏美術(shù)殿堂。受益于這片熱土的滋養(yǎng)，他對(duì)淳樸善良的藏族人民充滿感激、對(duì)博大精深的藏文化充滿興趣、他用自己手中的畫(huà)筆來(lái)描繪和歌頌這神奇俊美的康藏大地。

    我和忠俊是從“和美西藏”畫(huà)展開(kāi)始相識(shí)，他的作品給我留下了深刻的印象。2012年，西藏自治區(qū)組織的“西藏和平解放60年·重大題材百幅新唐卡工程”開(kāi)始實(shí)施，當(dāng)時(shí)由西藏美協(xié)負(fù)責(zé)工程的組織工作。機(jī)緣巧合，忠俊作為康巴畫(huà)家代表來(lái)拉薩采風(fēng)，我們便邀請(qǐng)他創(chuàng)作《格達(dá)活佛》和《進(jìn)藏途中》兩幅康區(qū)題材的新唐卡。西藏唐卡是神本主義的繪畫(huà)，要將有著悠久歷史傳承的唐卡繪畫(huà)推陳出新，并把當(dāng)代新西藏、新生活、新觀念、新面貌融入到樣式化的藝術(shù)形式中，無(wú)疑是困難重重。畫(huà)師必須要有高度的責(zé)任心和精湛的技藝，并且堅(jiān)守“唯唐、唯新、唯美”的審美旨趣，還要對(duì)草圖經(jīng)過(guò)多次修改和完善，繪制過(guò)程更是要保有虔誠(chéng)靜謐的心境才能順利完成。他創(chuàng)作的《格達(dá)活佛》是在保留了早期唐卡的構(gòu)圖元素和審美特質(zhì)的基礎(chǔ)上，巧妙地融入五世格達(dá)活佛的生平經(jīng)歷。其人物造型不僅符合傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)樣式，還把格達(dá)活佛為國(guó)犧牲、滄桑無(wú)悔的精神表現(xiàn)的完美而得體。這幅新唐卡在繪畫(huà)內(nèi)容的變化和繪畫(huà)形式不變之間找到了比較好的平衡點(diǎn)，因而得到了專(zhuān)家組的一致好評(píng)。

    此后他又創(chuàng)作了新唐卡《進(jìn)藏途中》，并在此基礎(chǔ)上成功嬗變出具有唐卡審美特質(zhì)的中國(guó)畫(huà)作品《川藏公路》。這件作品巧妙融匯了漢、藏兩個(gè)民族的藝術(shù)審美，為當(dāng)代工筆畫(huà)增加了新的風(fēng)貌，實(shí)屬難得。在全國(guó)展覽中得到專(zhuān)家和觀眾的好評(píng)，榮獲“中國(guó)百家金陵畫(huà)展·金獎(jiǎng)”和“第八屆四川省巴蜀文藝獎(jiǎng)·美術(shù)金獎(jiǎng)”。這也奠定了他藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)新起點(diǎn)，即在現(xiàn)實(shí)主義題材的繪畫(huà)創(chuàng)作中，融合傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)的審美。這不僅讓觀眾內(nèi)容上領(lǐng)略雪域高原的神奇與壯美，更能從中品味出西藏文化從傳統(tǒng)到當(dāng)代、從神本主義到人本主義的無(wú)縫連接，也為當(dāng)代西藏美術(shù)的創(chuàng)作路徑提供了良好的和借鑒。

    忠俊在多年美術(shù)創(chuàng)作中，也對(duì)西藏美術(shù)理論特別是傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)做了認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研究，并在日積月累的梳理后逐漸寫(xiě)成這本書(shū)。這是淳樸善良的藏族老師們對(duì)他的無(wú)私教誨、這是康巴藏區(qū)給他的豐饒饋贈(zèng)！忠俊保有對(duì)藝術(shù)的赤子之心，保有對(duì)民族文化的熱愛(ài)之情，得到了雪域人民的接納和圣山神湖的眷顧。

    我想起徐悲鴻先生倡導(dǎo)的“盡精微，致廣大”，是希望美術(shù)工作者在專(zhuān)業(yè)中永無(wú)止境地追求精益求精，在人生中永無(wú)止境地追求更高的境界、更寬的視野、更大的胸懷。這也是我，一個(gè)同樣熱愛(ài)西藏美術(shù)、并以此為創(chuàng)作主旨的老畫(huà)手對(duì)這位年青小伙的寄語(yǔ)吧。期待他繼續(xù)潛心研究西藏文化精髓，創(chuàng)作出更多更好、融合漢藏審美的繪畫(huà)作品。用自己的創(chuàng)作和理論研究為紐帶，為推動(dòng)漢藏文化交流、推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展做出自己的努力。