■楊曄

      有人問(wèn)寺院大師，為何念佛時(shí)敲木魚(yú)而不敲雞，羊或其它什么?大師答曰：世間最勤快生物莫過(guò)于魚(yú)，從不合目，終日游動(dòng)。如此勤奮還需敲打，何況人乎？原來(lái)名為敲魚(yú)，實(shí)為敲人。

      又聽(tīng)說(shuō)魚(yú)的記憶力只有七秒。所以快樂(lè)稍縱即逝，煩惱亦是蜻蜓點(diǎn)水。那么就是無(wú)所謂露喜，亦無(wú)所謂含憂。這是否也暗合了佛家的空呢？

      魚(yú)在水中游擺，既不是追逐什么快樂(lè)，也不是擺脫什么煩惱。只是游，無(wú)所謂愉悅驅(qū)惱。只要生命還在就搖尾而游，不追念前世甘苦，亦不奢求來(lái)世幸福。正是菩提本無(wú)樹(shù)，何處惹塵埃？纖塵不曾落過(guò)，雜念更是不曾滋生。

      魚(yú)從不考慮人如何看待他們，也從不考慮明日的是非禍福，他們只是終日四處游動(dòng)，有吃的便吃，沒(méi)有繼續(xù)游。就如云游的和尚，緣起隨緣，緣未到亦不強(qiáng)求。

      魚(yú)甘做木魚(yú)請(qǐng)佛千年終日敲打，警醒自身。佛理亦化作無(wú)數(shù)的魚(yú)警示世間，只是我們不曾理會(huì)罷了。

     魚(yú)的智慧

     據(jù)說(shuō)即使是莊稼地里，一旦水多成澇，日子稍久，那田間就會(huì)有魚(yú)苗悅動(dòng)，而這魚(yú)苗就是不知蟄伏了多久的魚(yú)籽，遇水就得以重生。

     這便是智慧，不求安居樂(lè)業(yè)，唯有隨遇而安。眾多生物，霸道如恐龍不可一世。珍惜若袋狼種種。稀有的瀕危了，珍貴的滅絕了。唯有魚(yú)，這個(gè)看來(lái)呆頭呆腦，只要有水便成，除此之外什么也不挑剔。而恰巧我們的星球水占了70%，而且淡水幾乎無(wú)處不在。于是淺水就有了淺水魚(yú)，深海就有了深海魚(yú)，淡水就有了淡水魚(yú)，即使見(jiàn)不到陽(yáng)光的地下，只要有水也就有魚(yú)。于是魚(yú)成了世界上種類最多數(shù)目最多的生物。

      把魚(yú)養(yǎng)在魚(yú)缸里，它自由自在地游，不會(huì)抗議空間有限。你把魚(yú)放在水族館里，它也不嫌吵，翻來(lái)游去，自得其樂(lè)；你它他養(yǎng)在水庫(kù)里，它樂(lè)在其中，偶爾會(huì)躍起欣賞夕陽(yáng)無(wú)限美。

      縱使成為案板肉，它也許會(huì)掙扎，但正因?yàn)椴粩啾粋?，他們的繁殖能力也最?qiáng)。

       魚(yú)不擇水而生，而是遇水則游。魚(yú)的生存智慧就是這樣……遂了外界的心愿，自己遨游的世界才更寬闊。

      魚(yú)的思考

      魚(yú)是否曾經(jīng)或正在思考過(guò)。然而我們不是魚(yú)，又怎知他思考與否?？晌艺f(shuō)魚(yú)是一直在思考的，你可能會(huì)道你不是魚(yú)，怎知魚(yú)的心思。于是就出現(xiàn)了莊子與惠子的對(duì)白，汝不是魚(yú)，焉知魚(yú)的快樂(lè)；而汝不是我，焉知吾不知魚(yú)的快樂(lè)。

       我把我心化在水里，與魚(yú)共舞，與魚(yú)共思。

        亙古至今，似乎沒(méi)有哪種生物能久遠(yuǎn)過(guò)魚(yú)， 也沒(méi)有那種生物的種類多過(guò)魚(yú)，許多的生命禁不起歷史長(zhǎng)河的沖刷，漸漸銷聲匿跡，唯有這魚(yú)從河里游到江里，從江里游到海里，又從海里游到陸地上，也許成兩棲動(dòng)物。

為何魚(yú)的生命力如此恒久。它的祖先有沒(méi)有告訴過(guò)他如何生存，與其他生物比如人如何相處。我們沒(méi)有思考過(guò)，不代表魚(yú)也沒(méi)有思考過(guò)，

       也許從古游到今的魚(yú)的確沒(méi)有任何思考，正因?yàn)橥藚s了矯情的計(jì)較，沒(méi)有思考就是高層次的大思考。所以所有江河湖海，淺水深海，只要有水的地方，大魚(yú)小魚(yú)比比皆是。