■楊燕

      記憶中，好像我們這一代基本沒(méi)有聽(tīng)過(guò)子耳樵歌，從字面理解，子耳樵歌該是在康定子耳坡上砍柴的人唱的山歌，這山歌究竟曲調(diào)怎樣，又是唱的什么，都不知道。查找了一些資料，找到這樣一段關(guān)于子耳樵歌的文字，“昔年康定子耳坡頭，每當(dāng)天色微明，便有十?dāng)?shù)采樵康巴婦女放聲歌唱，步履愈高，余韻愈遠(yuǎn)。傍晚背柴下山，或由子耳坡南麓入城，又復(fù)沿途歌唱。此景今已消失，然此情尚在念中。”

      僅憑這些文字，只能想象出這樣一個(gè)畫(huà)面，當(dāng)康定城剛剛從黑夜中醒來(lái)，天邊剛微微亮起來(lái)的時(shí)候，三、五個(gè)上山砍柴的人結(jié)伴從子耳坡往上走，他們邊走邊休息，休息的時(shí)候回望山下的康定城，引吭高歌一曲，緩解一下自己的跋涉的勞累，為自己即將開(kāi)始的繁忙一天鼓勁，歌聲飄蕩在康定城的上空，在這悠揚(yáng)的旋律中，城里的人也開(kāi)始了新的一天?？沉艘惶斓牟?，傍晚時(shí)分，他們滿載而歸，背上沉沉的柴禾，壓彎了他們的腰，緩慢了他們的步子，看著暮色中的小城，他們也許為了這一天的收獲而感到滿足，此時(shí)再唱上一首，讓歌聲先于他們的腳步回到家中，告訴家人他們已經(jīng)踏上了歸途。

        隨著生活條件的改善，康定人家家戶戶都用上了電、煤氣、天然氣，已經(jīng)不用再燒柴禾，當(dāng)然也就沒(méi)人再上山砍柴了，沒(méi)有了砍柴的人，也就沒(méi)有人會(huì)在清晨、黃昏再唱樵歌。也許，會(huì)唱樵歌的人還在，但是，子耳樵歌這個(gè)康定一景，卻不在了。

      新看康定十景中，遍尋不到蹤影的就是子耳樵歌，曾經(jīng)那些叫醒了無(wú)數(shù)個(gè)康定的晨輝、送走了無(wú)數(shù)康定暮色的動(dòng)人旋律，已經(jīng)隨著康定日新月異的發(fā)展變化而消失在了歷史的煙塵中，只給我們留下了一段傳說(shuō)。

      康定城里樵歌雖然已經(jīng)不在，但是每天清晨和黃昏，依舊有歌聲在小城上空飄揚(yáng)，就是跳廣場(chǎng)舞和鍋莊舞的音樂(lè)。早晨，情歌廣場(chǎng)上，一群晨練的老頭、老太太跟著音樂(lè)的節(jié)拍跳著廣場(chǎng)舞，舉手投足間活力四射，合著節(jié)拍的步子既是舞蹈，也是鍛煉，在清晨第一縷陽(yáng)光的照耀下，他們成了情歌廣場(chǎng)上的一道風(fēng)景。傍晚，最熱鬧的就是情歌廣場(chǎng)和溜溜城，還沒(méi)走近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽(tīng)到音樂(lè)聲傳來(lái)，情歌廣場(chǎng)上人們圍成圓圈跳起鍋莊舞，不斷有人加入，圓圈也圍了一層又一層，幾乎占滿了整個(gè)廣場(chǎng)，這些舞蹈的人中，男女老少均有，有康定本地人、有外地來(lái)的游客，不時(shí)還有三三兩兩的外國(guó)人，有舞蹈動(dòng)作嫻熟優(yōu)美的，有初學(xué)者的笨拙，穿藏裝的、漢裝的、羌服的……在極具民族特色的音樂(lè)中，大家快樂(lè)的舞蹈著。在溜溜城里，是交誼舞的舞臺(tái)，臺(tái)上樂(lè)隊(duì)伴奏，臺(tái)下一對(duì)對(duì)翩翩起舞，在108梯旁的小廣場(chǎng)上，是廣場(chǎng)舞愛(ài)好者的天地。傍晚，走進(jìn)溜溜城，每一步都有音樂(lè)聲陪伴。在這些各種樂(lè)器合奏出的音樂(lè)聲中，不禁想起了樵歌原生態(tài)的唱腔。

       子耳樵歌的消失，讓人覺(jué)得很可惜，不知道在歷史的長(zhǎng)河里，有多少的文化遺產(chǎn)像子耳樵歌一樣消失不在，也許，有些還能找到只字片語(yǔ)的記錄，有些能在人們的記憶中找到一點(diǎn)蹤跡，但是很多卻消失得無(wú)影蹤，沒(méi)人會(huì)想起，沒(méi)人知道。

      如果，有條件能將它收集并保留下來(lái)，該多好啊！