◎朱美祿

   天行有常，在人生旅途中，所遇不唯是好天氣，經(jīng)風(fēng)歷雨也勢(shì)所難免。遇上晴天，固然皆大歡喜；遇上雨天，不同的人便有不同的反應(yīng)?！帮L(fēng)雨暗溪谷，令人心自傷”，是一種實(shí)用理性反應(yīng)；“何妨吟嘯且徐行”“一蓑煙雨任平生”是一種安之若素的豁達(dá)反應(yīng)；而認(rèn)為晴雨都是好風(fēng)景，則是一種超越了現(xiàn)實(shí)利害羈絆的審美反應(yīng)。

   晴雨都是好風(fēng)景，在蘇軾詩歌多有表達(dá)。其中影響最大的，是《飲湖上初晴后雨二首》其二：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！边@首詩作于熙寧六年（1073），蘇軾任杭州通判期間。因?yàn)槌跚绾笥?，天氣變化無常，蘇軾觸景生情，有感而作。蘇軾當(dāng)時(shí)創(chuàng)作了兩首詩，其一道：“朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。此意自佳君不會(huì)，一杯當(dāng)屬水仙王?！边@一首詩在后世受到的關(guān)注并不多，而綜合兩首詩一起看，蘇軾把當(dāng)日初晴后雨的天氣變化說得十分清楚，對(duì)西湖的審美態(tài)度也一以貫之：西湖意趣自佳，宜晴宜雨。一個(gè)“好”字，傳達(dá)出了審美主體心情的愉悅；一個(gè)“奇”字，則凸顯了審美客體西湖的意趣。當(dāng)然，把西湖宜晴宜雨比作西子宜濃妝亦宜淡妝，不啻是比喻新穎恰當(dāng)，更把西湖之美具體化了，讓人充分感受到浮光躍金和煙雨迷蒙各是一番勝景。

   作為宋代文人中的巨擘，蘇軾擁躉甚眾。受這首詩影響，后世文人師其辭者很多，且遍布各種文體。如在詞中師其辭者，有元代張之翰《沁園春·游孤山寺寄姜中丞》：“淡妝濃抹相宜，道不獨(dú)晴奇雨亦奇。”在對(duì)聯(lián)中師其辭者，有清代杭州人徐花農(nóng)題惠州東坡祠對(duì)聯(lián)：“我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；公連渡東海，朱崖儋耳，何如此地近梅花?！痹谫薯炛袔熎滢o者，有南宋如凈禪師：“十五日已前，湖光瀲滟晴方好。十五日已后，山色空濛雨益奇。正當(dāng)十五日，若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。中秋月似鸞臺(tái)鏡，贏得多才一首詩?！敝劣谠谠姼柚袑?duì)蘇軾這首詩的化用，那就不可勝數(shù)了。如南宋何耕說：“空蒙雨亦佳，瀲滟晴更奇?！泵鞔纷允卣f：“溪口天濛雨亦奇，溪面日浮晴更好?！睆垖幷f：“從來晴好雨亦奇”，沈周也說：“盡自空濛雨亦奇”。盡管難以確證這些作者是否具有超脫的詩心，但是他們襲用了蘇軾的詩句，受到了他的影響，則是一望而知的。從這個(gè)意義上說，蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”兩句詩，具有文學(xué)母題的意義。

   其實(shí)，即使后人對(duì)客觀對(duì)象與前人有著相同的審美感受，最低限度也應(yīng)該師其意而不師其辭。對(duì)蘇軾這首詩能以故為新、奪胎換骨者，后代也并非沒有人。南宋楊萬里在《下橫山，灘頭望金華山四首》其二中也說：“山思江情不負(fù)伊，雨姿晴態(tài)總成奇。閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！薄坝曜饲鐟B(tài)總成奇”一句，小而言之，是一種旅行審美觀；大而言之，可謂一種詩意人生觀。楊萬里不滿陳師道閉門覓句的創(chuàng)作方式，認(rèn)為好詩總是誕生于晴雨不定的人生旅途上，所謂“只是征行自有詩”，就是對(duì)文學(xué)來源于生活的肯定。喻良能在《次韻葉宰植竹四絕》其一中說：“檀欒節(jié)目瘦長(zhǎng)枝，晴既蕭騷雨亦奇。誰道此君惟澹泊，細(xì)看頻賞自多姿?！碧礄柚傅氖侵褡拥男忝佬螒B(tài)，喻良能指出，竹子晴天美雨天也美，不過在雨天和在晴天神韻自是不同；竹子雖然生性淡泊，而細(xì)賞別有豐姿。這是一首富于比德意味的詠物詩，其內(nèi)在的思致理路，與蘇軾《飲湖上初晴后雨》其二如出一轍。

   蘇軾曾以佛眼觀人，“眼前見天下無一個(gè)不好人”；蘇軾也以詩心閱世，所遇晴雨無不是美麗風(fēng)景。明人劉泰有詩道：“晴好雨奇吟不盡，古今蘇子擅才能?！碧K軾英才天縱，他對(duì)西湖的書寫，讓人吟玩不盡，影響深遠(yuǎn)。這實(shí)在是西湖的幸運(yùn)。