◎韓樹(shù)俊

開(kāi)卷第一篇，《愛(ài)的嘮叨》，寫(xiě)母親從鄉(xiāng)下帶來(lái)的腌菜放在冰箱里，讓草莓變了味；母親新鋪蓋不用，塞在柜子里，依然用補(bǔ)了補(bǔ)丁的舊棉布鋪蓋……通過(guò)這些種種看似瑣碎的事例，凸顯了母親節(jié)儉、樸實(shí)、本真、善良的本質(zhì)。散文集正是通過(guò)《母親的“下飯菜”》《母親的端午粽》《母親的臘月》《母親的絲瓜》《父親的二胡》等父母親鄉(xiāng)村生活的日常，表現(xiàn)了人物的品格。

陪伴是長(zhǎng)情的告白，守護(hù)是最沉默的陪伴。散文集中一組“陪伴”題材的篇什，如《陪母親過(guò)中秋》《陪母親挖筍》《中秋，陪母親吃月餅》《重陽(yáng)，陪母親登高》《跟著父親鋤地》《生日憶父親》等，寫(xiě)出了作為晚輩的兒子、兒媳與父母血濃于水的親情，對(duì)于父母品格的自覺(jué)傳承，真實(shí)地再現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭尊老愛(ài)幼，融融樂(lè)樂(lè)的生活情景，彰顯并贊美了中華民族的傳統(tǒng)美德?！杜隳赣H年輕》一文通過(guò)妻子陪母親學(xué)跳廣場(chǎng)舞，讓“從苦日子里爬起來(lái)的母親，內(nèi)心也有對(duì)快樂(lè)和美好的追求”，“一天天變得更年輕，更滋潤(rùn)”，迅速融進(jìn)城市生活。這一不同于陪母親慢慢變老的常規(guī)思維，運(yùn)用求異思維，以其更為深刻新穎的立意，給讀者留下了難以磨滅的印象?！妒苤欣⒌摹芭隳铼?jiǎng)”》這一篇與《陪母親年輕》同樣運(yùn)用了求異思維，標(biāo)題出新意，兩文有異曲同工之妙。

在表現(xiàn)手法上，作者注重通過(guò)形象描繪，細(xì)節(jié)再現(xiàn)，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。《生日憶父親》一文中，披著尼龍紙做的斗笠和尼龍紙做的雨披，懷揣鎮(zhèn)上剛買(mǎi)的剛起籠剛起鍋的包子和油條的老父形象栩栩如生，呼之欲出?！案赣H從懷里的夾襖里掏出一個(gè)瓷缸，揭開(kāi)缸蓋，用鼻子嗅了一下熱氣，一邊遞給我一邊說(shuō)，還沒(méi)全冷，趁熱吃。冷了就有腥味了?！奔?xì)節(jié)的再現(xiàn)讓一個(gè)真實(shí)的父親活生生地站立在讀者面前。父親的身影與朱自清先生筆下懷揣橘子的父親形象何其相似乃爾。我似乎看到了與《背影》中父子一樣的影子，一樣的舔犢之情，一樣的多病的老人，一樣的風(fēng)燭殘年；一樣的感慨內(nèi)疚，一樣的本分老實(shí)，一樣的情深意切。作者用樸素的文筆表達(dá)了深刻的感情。“從此以后，我便不敢面對(duì)生日，也不能面對(duì)荷包蛋”，我讀出了樸素文字中的沉重與堅(jiān)毅。

“黃萼裳裳綠葉稠，千村欣卜榨新油”。作者的家鄉(xiāng)位于吳頭楚尾，大別山南麓，鄂東邊緣，長(zhǎng)江中游港口城市武穴。春日里的武穴油菜花海，梯田上堆滿金黃，人們醉倒在故鄉(xiāng)的花叢中；夏日里，綠柳成行，百物蔥蘢，桑棗紅了，枇杷黃了，油桃漸熟；秋日里，“稻香秫熟暮秋天，阡陌縱橫萬(wàn)畝連”；冬日里，“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”……作者的戀鄉(xiāng)之情，滲透在鄉(xiāng)間隨處可見(jiàn)的四季美景之中。

故鄉(xiāng)是童年生活回不去的愁緒，童年是故鄉(xiāng)留在記憶里的永恒。童年，故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁，這是絲絲縷縷的情感之網(wǎng)。不必再展開(kāi)童年美好生活描摹的畫(huà)卷，單就讀下相關(guān)題材的一些中心詞，柳笛、蟬鳴、風(fēng)箏、牛背、荷香、螢火蟲(chóng)、小人書(shū)、紅苕梗、梔子花、壓歲錢(qián)……便能體會(huì)到童年生活在表現(xiàn)鄉(xiāng)愁主旨中的功效與不可或缺。

“我”終究要走出故鄉(xiāng)。作者《打工路上，栽種文花詩(shī)草》一文中，除了敘寫(xiě)作為一名業(yè)余農(nóng)民作家一路走來(lái)的不易，也透露了作者走出家鄉(xiāng)一路闖蕩的艱辛。從拉板車搬石頭扛磷肥到在五金廠做學(xué)徒，然后在糧貿(mào)公司做木螺釘，到鎮(zhèn)企業(yè)當(dāng)文秘，再下崗，外出打工，直至回鄉(xiāng)在公司任職。作者長(zhǎng)期扎根在家鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷讓他積累了豐厚的生活素材，所以寫(xiě)農(nóng)村生活的鄉(xiāng)愁題材，風(fēng)生水起，得心應(yīng)手。

著名作家劉亮程說(shuō)：“散文是聊天藝術(shù)。何謂聊天？就是把地上的事往天上聊。”從這個(gè)角度來(lái)講，蔣邵斌的散文滿紙是“地上的事”，這種以自身生活為題材，接地氣，喚起人們依戀大地與懷舊的情感，已然成了蔣邵斌散文的一個(gè)特色。而如若進(jìn)一步“把地上的事往天上聊”，誠(chéng)如劉亮程所說(shuō)，“與聊天相近的還有一個(gè)詞叫喧謊，喧是地上嘈雜之音，謊是往虛空走的語(yǔ)言。這樣一種表達(dá)是多么奇妙。無(wú)論是聊天也好，喧謊也好，其目的都是把實(shí)的往虛里說(shuō)，把地上的往天上說(shuō)，這就是散文”?！鞍褜?shí)的往虛里說(shuō)，把地上的往天上說(shuō)”，該是腳踏實(shí)地的蔣紹斌散文騰飛的新起點(diǎn)。

我們有些作家寫(xiě)散文，往往題材重復(fù)，手法類同，尤其是寫(xiě)鄉(xiāng)愁題材的散文，弄不好會(huì)落入俗套。劉亮程教了一招出新的辦法，他說(shuō)：“散文不是小說(shuō)，從故事的開(kāi)頭去講，散文就像鄉(xiāng)人聊天，所有該說(shuō)的話都已經(jīng)說(shuō)完，該發(fā)生的事都已發(fā)生完，看似沒(méi)有任何話可說(shuō)的地方，散文寫(xiě)作才剛剛開(kāi)始。散文就是從生活的無(wú)話處找話，散文不講故事但是從故事結(jié)束的地方開(kāi)始說(shuō)話，這叫散文。”要在故事已經(jīng)發(fā)生完，“從生活的無(wú)話處找話”開(kāi)始說(shuō)話，開(kāi)始寫(xiě)散文，這真是有難度的，這就要求我們每一位散文寫(xiě)作者要有思考，去發(fā)現(xiàn)不落俗套的全新的、有意義的題材。

蔣紹斌未來(lái)的散文創(chuàng)作之路精彩而漫長(zhǎng)。