◎董改正

皖中南部城市稱蜀葵為“端午槿”，倒是比原名更貼切：一是時(shí)間上吻合，開(kāi)在端午前后；二是它雖是錦葵科蜀葵屬，但與木槿更相似——所以，我更愿意叫它端午槿。

端午槿高可兩米，莖枝密被刺毛，花呈總狀花序，單瓣或重瓣，從下到上節(jié)節(jié)開(kāi)花，束束爛漫。因其花色以紅為主，所以又稱“一丈紅”，讓我想起梁山上的“一丈青”扈三娘——可惜便宜了矮腳虎那廝。在外人看來(lái)，只“一丈青”這三個(gè)字，依然讓人凜然不可親近；也讓人感慨，即使是帶頭大哥的強(qiáng)壓下勉強(qiáng)出嫁，她臉上的冰霜恐怕一輩子也沒(méi)有化開(kāi)。

紅是喜笑顏開(kāi)的顏色，何況紅到一丈呢？何況是一大片“一丈紅”呢？自然是開(kāi)到能聽(tīng)得見(jiàn)笑聲了。她們就像上世紀(jì)河邊洗衣的村婦，一群一群的，穿得花枝招展，活潑潑地將美麗一股腦兒掛在枝頭，哪里懂得美是需要節(jié)制的？所以，就有詩(shī)人笑她了：“眼前無(wú)奈蜀葵何，淺紫深紅數(shù)百窠。能共牡丹爭(zhēng)幾許，得人嫌處只緣多?！币馑际钦f(shuō)，端午槿的美并不遜色于牡丹，但是因?yàn)樗皵?shù)百窠”的陣勢(shì)，便得人嫌了。

詩(shī)人的話是有道理的，節(jié)制向來(lái)是使尋常成為藝術(shù)的必要條件。有的人把自己活成了藝術(shù)，比如說(shuō)張愛(ài)玲，她的驕傲和冷峻，就是對(duì)世俗的節(jié)制；有的花把自己開(kāi)成了藝術(shù)，比如說(shuō)曇花，只那樣短短的花期，也是對(duì)執(zhí)念和貪嗔的規(guī)避。但是我們熱鬧鬧的人間，更需要的是端午槿這樣的花朵，她們不端著掖著，她們大方、開(kāi)朗，她們有時(shí)候沒(méi)有自己，開(kāi)放是本能也是訴求。她們因此而快樂(lè)，她們的周遭也因?yàn)樗齻兊臍g樂(lè)而歡樂(lè)，她們?cè)试S自己將快樂(lè)盡情釋放，形成的“快樂(lè)場(chǎng)”是滿滿的正能量，渲染出熱烈的生活底色，爾后，又會(huì)受到生活的快樂(lè)反饋。這樣的快樂(lè)輪回和傳遞，才是人間的正道，很多時(shí)候我們看似在牡丹式的精英的引導(dǎo)下前行，而事實(shí)上是億萬(wàn)端午槿這樣的群眾，以毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)創(chuàng)造了歷史和今天的幸福生活。

所以我熱愛(ài)端午槿，熱愛(ài)她們的憨，熱愛(ài)她們的不做作，熱愛(ài)她們的沒(méi)心沒(méi)肺，熱愛(ài)她們健康的美麗。每到農(nóng)歷五月，在院墻外，籬笆邊，在誰(shuí)家的院子里，在菜園邊，都有端午槿叢叢簇簇，歡聲笑語(yǔ)地開(kāi)著，無(wú)拘無(wú)束地開(kāi)著，她們開(kāi)在我的記憶里，熱鬧而嬌艷。

她們還是我身體里芳香的鬧鐘，當(dāng)我在公園里，在綠化帶上，在小區(qū)花壇中看到端午槿開(kāi)放時(shí)，我就知道端午要到了，我該回老家去看看父母了。我的父母，我的鄉(xiāng)鄰，他們?cè)谕恋厣蠐]灑汗水，他們大聲談笑，他們不優(yōu)雅不矜持，他們多像鄉(xiāng)村的端午槿。他們沒(méi)有一丈青的憂郁，只有一丈紅的開(kāi)朗，無(wú)論城市怎樣的精致優(yōu)雅，他們依然離不開(kāi)土地上的端午槿，離不開(kāi)他們給予的真真實(shí)的快樂(lè)、永恒的希望、內(nèi)心的寧?kù)o和質(zhì)樸的美感。

端午將至，槿花已開(kāi)，有娉婷的女士，靠近這質(zhì)樸真誠(chéng)的花朵，閉目深嗅。端午槿便也屏氣凝聲，皺著眉忍著笑，忍受著呼吸引起的癢癢。在她走后，會(huì)有詩(shī)人驚呆了，他們寫道：“無(wú)奈美人閑把嗅，直疑檀口印中心?！蹦腔ㄈ镏械囊蝗t，果真像一朵朵唇印呢。