◎吳明剛

累石為室、聚族而居

由于魚通人多實(shí)行聚族而居，而且村中各戶大多具有或多或少、或遠(yuǎn)或近的親戚關(guān)系，因而，一個(gè)村莊無(wú)論大小，無(wú)論有多少個(gè)家族生活在那里，他們都有一個(gè)共同的精神家園，在重大事務(wù)上也都有共同的目標(biāo)。據(jù)魚通老人們講，在傳統(tǒng)的魚通村莊里，往往每個(gè)村莊都有一座佛塔作為標(biāo)志。佛塔一般修建在進(jìn)出村莊的路口，由全體村民集資、投工修建，用于祈愿人畜平安。因此，魚通民間流傳有這樣一句話：“有塔子的地方就有村莊，有村莊的地方就有塔子”。佛塔既是一個(gè)村莊的象征，更是一個(gè)村莊共同的精神家園。

村莊里的人家多為建封閉式院落，呈一戶一院布局。院墻多用亂石修筑，墻高約1.5米，也有部分為木柵欄。每院建一院門，也稱大門。院門一般開在正對(duì)主體建筑（碉房）的位置，或根據(jù)地形地貌來(lái)確定。院壩內(nèi)主體建筑為碉樓或普通樓房，近代許多人家在主體建筑側(cè)面建有廚房、廁所、畜圈等附屬建筑。附屬建筑與主體建筑呈“L”形或“U”形連接。建筑物以外空地均建為院壩。院壩是家人活動(dòng)的主要場(chǎng)所之一，也是晾曬糧食、衣物之地，一般用泥土夯實(shí)或用水泥、沙石、石灰等材料硬化；有的還在院內(nèi)種植有花草、樹木。

院子里的房屋大致可分為三類。一類為碉樓，是魚通人的傳統(tǒng)住宅，該類住宅目前僅在麥崩、前溪等高山、半高山區(qū)保存比較完整。一類為漢式住宅，亦為石木結(jié)構(gòu)，一樓一底，四周用亂石砌墻，房?jī)?nèi)用圓木作柱作梁，房頂為漢式“人”字形坡屋頂，與川西地區(qū)傳統(tǒng)漢式住宅大致相同。這種類型的民居是受漢族民居影響的結(jié)果，主要流行在大渡河河谷地區(qū)。第三類屬于現(xiàn)代建筑，近年來(lái)興起，多為2-3樓的平頂小洋樓，用鋼筋混泥土建成，主要分布在姑咱鎮(zhèn)及周邊地區(qū)，是受內(nèi)地現(xiàn)代建筑技術(shù)和建筑材料影響的結(jié)果。

碉樓是魚通地區(qū)最為古老的一種建筑形式，可能與漢、唐時(shí)期的嘉良夷有關(guān)。據(jù)《隋書·附國(guó)傳》記，生活嘉良夷“俗好復(fù)仇，故壘石為碉而居，以避其患。其巢高至十余丈，下至五六丈”?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》也有“依山居止，累石為室，高者十余丈，為邛籠”的記載。所謂“邛籠”即為碉樓，是古代少數(shù)民族對(duì)碉樓的一種稱呼，漢文文獻(xiàn)中按其發(fā)音記為“邛籠”。嘉良夷在唐代以前生活在大渡上游地區(qū)，即今四川甘孜州的丹巴、阿壩州的金川和小金一帶，是一個(gè)由眾多不同種姓部落的統(tǒng)稱，后為吐蕃所并。但嘉良夷的“邛籠”建筑形式，卻被大渡河、岷江流域的藏族和羌族較為完整地保存了下來(lái)。

碉樓雖然是大渡河和岷江流域藏、羌民族普遍存在的一種建筑形式。但是，魚通人在對(duì)古碉樓進(jìn)行繼承的同時(shí)，又用魚通文化對(duì)古碉樓進(jìn)行了發(fā)展，形成了魚通特色。因而，與大渡河上游大、小金川地區(qū)和岷江流域地區(qū)的藏羌碉樓相比，魚通碉樓具有與眾不同的風(fēng)格。首先，從功能上看，大渡河上游大、小金川和岷江流域現(xiàn)存藏羌碉樓是一種比較典型的軍事建筑，主要用作軍事防御，軍事防御功能十分突出；而魚通人的碉房雖然也具有一定的軍事防御功能，但它主要是作為民用住宅而修建的，軍事防御功能遠(yuǎn)不及大、小金川和岷江流域地區(qū)的藏羌碉樓。其二，從建筑形式上看，大渡河上游大、小金川和岷江流域現(xiàn)存藏羌碉樓或單獨(dú)為碉，或碉房連體。而魚通人的碉樓則是碉、房一體，民用住宅的特點(diǎn)更為突出。其三，從建筑風(fēng)格上看，大渡河上游大、小金川和岷江流域現(xiàn)存形狀多為方形，有四角碉、五角碉、八角碉等，樓高達(dá)6、7層以上，全部為平頂，古碉樓的原始特征更為明顯。魚通人的碉樓其形制與川西地區(qū)的漢族住宅比較相似，樓高不及藏羌碉樓，但又比川西漢式民居要高大雄壯得多，也是古碉樓與漢式住宅相互融合的結(jié)果。