◎劉小兵

前車之鑒，后車之師；歷史是最好的教科書，也是一面生動的“鏡子”。只有讀懂了它，才能從中汲取相關(guān)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，指引我們走好未來的路。新近出版的閻崇年的《歷史的鏡子》，集結(jié)了作者近40年的用心思考，從“以史為鑒”“文化遺產(chǎn)”“歷史人物”“讀書修身”“愛國精神”等五個維度，全面闡釋了這種歷史的借鑒作用，通篇讀來，予人以長久的智慧啟迪。

作為清史研究的集大成者，閻崇年不僅對整個大清歷史的發(fā)展歷程有一個清晰的認知，而且，對與之緊密相連的明史學亦頗有研究。本書的寫作，就是他結(jié)合明、清兩個時代的政治、經(jīng)濟、文化等方面的內(nèi)容，從明亡清興的基本史實出發(fā)，系統(tǒng)回答了怎樣從政亡興替中借鑒歷史的發(fā)展規(guī)律，如何從多民族的文化融合中增強民族自信，以及應(yīng)該從哪些方面，進一步強化我們民族的精神塑造等諸多詰問。在他看來，明朝之所以像其他封建朝代一樣，由盛而衰，最后一步一步地走向滅亡的命運，乃在于明末王朝根本沒有處理好民族之間、朝庭與百姓之間、君主與臣子之間分與合的關(guān)系。具體說來，就是重君權(quán)輕民權(quán)、重貴富輕民富、重祖制輕改革。同時，對于海洋文化也一直都沒有得到很好的重視。此外，在國家的相關(guān)制度設(shè)計上，也有重大的缺憾，如取消宰相輔政、實行宦官當政等等。正是這些因素的重重迭加，最終導(dǎo)致了明政權(quán)的滅亡。反觀清王朝，從建立之初直至1840年前期的近200年時間里，歷屆帝王都能夠在審勢度勢中，較好地認識到“周公吐甫，天下歸心”的道理，并注重各民族之間的守望相助，各帝王大多也都能勤政愛民，對于有才能的漢朝官員亦能一視同仁，并予以大力提拔，且能在最關(guān)鍵的人和方面大做文章，有力地促進了清朝的國富民強，從而為康乾盛世奠定了扎實的政治基礎(chǔ)。書中，閻崇年通過對明清兩史的深入探究，鮮明地指出：“水能載舟亦能覆舟，人民群眾才是歷史真正的創(chuàng)造者和推動者?！?/span>

在探討明清時期的文化異同時，再次體現(xiàn)出閻崇年對傳統(tǒng)文化的深邃思考。他認為，明朝時代建立起的故宮文化，它的精髓就突出體現(xiàn)在“中、正、和、安”四個字上。中，在我們的國名“中國”中就得以凸顯。正，在故宮的正陽門、正門、乾清官的題匾“正大光明”中頻頻可見。和，同樣于故宮的太和殿、中和殿、保和殿中相繼展現(xiàn)。而安，強調(diào)的則是中國人最為看重的以和為貴，有“和”了，就意味著天下都平安了。由此可見，古往今來，我們的先人極善于在托物言志中表達心志，故而閻崇年強調(diào)指出，以“中”字起頭的四字精髓，就是中華民族文化精神的生動彰顯。至于繁盛于清代的千年御窯，同樣是我們民族文化的驕傲，正如作者在書中所評價的那樣：“那些美輪美奐的瓷器，經(jīng)皇朝興替?zhèn)鞒校圆煌绞搅鬓D(zhuǎn)，如今已經(jīng)成為全民共有共享的國家財富、文化遺產(chǎn)，并且已經(jīng)成為人類共有共享的文化財富、藝術(shù)珍品”。評議之中，閻崇年對中華文化的尊仰之情，已躍然紙間。通過對瓷器為代表的“御窯文化”的全面剖析，他對大國工匠們在千年御窯制作上，所展現(xiàn)出的卓越創(chuàng)新精神，予以高度評價，稱贊他們：在這場宏大的物質(zhì)文明的創(chuàng)造中，很好地呈現(xiàn)出“思想創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技藝創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新”的優(yōu)秀稟賦，這也正是中華文脈傳承上千年，始終能夠做到歷久而彌新的奧秘所在。

全書還從歷史人物的傳奇經(jīng)歷、個人的讀書修身，以及優(yōu)良家風與文化自信的互建互立方面，深入論述了見賢思齊，向杰出歷史人物學習，從書本中學、從社會中學、從宏大歷史中學，建構(gòu)和諧家庭觀、樹立全民族自信的方法與途徑。他說，修身應(yīng)當讀書，修心必須學習。現(xiàn)代家庭，應(yīng)該是一個書香家庭，一個人的讀書修養(yǎng)和學習,不但關(guān)涉?zhèn)€人的成長進步，還直接影響整個家庭的文化氛圍和文化素養(yǎng)，因此，我們要善于以家庭為單元，在學與思中，升華思想、陶冶情操、振奮精神，為建設(shè)中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，去鑄就堅如磐石般的民族自信！

未來的路就在腳下，恢弘的時代又將展開絢麗的篇章。撫今追昔長思量，從歷史中洞悉時代的風云變遷，從文化的千年演進中，感悟家國情懷，進一步增添我們前行的力量——這正是《歷史的鏡子》所要表達的主旨所在。