◎噶瑪降村 向秋卓瑪

土司文化是多元文化的統(tǒng)一體，發(fā)掘地方文化就必須要研究土司文化。像德格這樣一個(gè)家族土司統(tǒng)治一個(gè)地區(qū)700多年之久的故事在中國(guó)少數(shù)民族歷史上少見。不管德格土司初衷如何，客觀上相對(duì)封閉的割據(jù)環(huán)境為今天保留了彌足珍貴的多樣文化遺產(chǎn)。德格土司文化是藏族先祖創(chuàng)造和發(fā)展藏族文化的智慧結(jié)晶，也是德格土司多元文化的寶庫(kù)。進(jìn)一步探索藏族文化遺產(chǎn)的源流，我們不能忽視歷代德格土司對(duì)藏族文化的積極影響和貢獻(xiàn)。藏區(qū)三大古城之一的德格古城及德格土司的興衰與榮辱是德格千年歷史的縮影。

德格土司經(jīng)歷元、明、清、民四朝，22代，統(tǒng)治德格700多年。而明、清兩朝德格土司，承前啟后，是其極盛時(shí)期。在康區(qū)諸土司中，以其“土地廣大”、“傳世最遠(yuǎn)”、“富冠法王”、“天德格、地德格”，并以“著書立說，雕版印刷”而著稱于當(dāng)時(shí)，影響于后世，對(duì)德格歷史上的地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和各民族文化交流曾起過不可磨滅的作用。

現(xiàn)今德格印經(jīng)院被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄、八邦寺被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、阿須是嶺格薩爾王故里、德格被譽(yù)為康區(qū)文化發(fā)祥地等等，每年有數(shù)千旅客慕名而來。其碩果累累中包含著歷代德格土司的巨大歷史貢獻(xiàn)。

德格土司的貢獻(xiàn)，不僅是今天我們看見的德格印經(jīng)院的文物、五大家廟的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有其它許多貢獻(xiàn)：

（一）統(tǒng)一整合了康北藏族，為藏族社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

元以前，康北藏族各部落處于“酉寨星列，不相統(tǒng)攝”狀態(tài)，自元代起，中央王朝對(duì)康區(qū)這一地區(qū)一直推行土管、土司制度來進(jìn)行統(tǒng)治。自從第30代德格家族索朗仁欽，被元世祖封為“多麥東本”以后，德格土司相繼統(tǒng)一了康北地區(qū)，形成了統(tǒng)一整體。公元1639年5月，蒙古和碩特部在首領(lǐng)固始汗率領(lǐng)南征康區(qū)的軍事中，第七代德格土司向巴彭措與其結(jié)為軍事聯(lián)盟，出兵攻打白利并擒殺白利土司鄧悅多杰。向巴彭措執(zhí)政時(shí)期，其勢(shì)力范圍達(dá)今西藏江達(dá)縣、四川德格縣、白玉縣大部分地區(qū)，被藏族民間稱之“天德格、地德格”，又稱“德格法王”。到十八世紀(jì)初時(shí)，曲甲登巴澤仁執(zhí)政時(shí)期，德格土司已稱雄與康北大部分地區(qū)。

（二）土司在明代中后期注意引進(jìn)麗江等地的造紙、冶銅、雕刻、制革、制陶等技術(shù)人才，金、銀、銅、鐵等制作工藝品尤為發(fā)達(dá)；在多處架設(shè)橋梁，為百姓提供方便獲得較大的發(fā)展；拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，給地方及人民帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收益。

（三）宗教上采取包容政策，文化上采取一方面吸收先進(jìn)文化，同時(shí)又不丟掉自己民族的文化傳承。

由上千年歷史的西藏原始苯波教寺院丁青和滿金寺，到德格為止；由固始汗派遣曲甲阿昻彭措（1608—1685）始建藏傳佛教格魯派更薩寺，到德格為止，德格土司平抑各教派勢(shì)力，奉行不分教派，一律扶持的宗教政策。兼容并包的宗教政策使得各教派在德格土司轄區(qū)獲得加大發(fā)展，其中以噶舉派的支派噶瑪噶舉派八邦寺的勢(shì)力影響較大，由于明王朝永樂皇帝賜第五世噶瑪巴“大寶法王”尊號(hào)于噶瑪噶舉派的領(lǐng)袖，成立于17世紀(jì)的西藏藏巴汗政權(quán)（1618—1642），也以噶瑪噶舉派為后盾，因而被稱之為“噶瑪王朝”。在康北的德格土司為鞏固統(tǒng)治，也借助其力，因而對(duì)噶瑪噶舉派八邦寺十分尊重，大力扶持，不但八邦寺為首席家廟，而且經(jīng)常邀請(qǐng)?jiān)撍禄罘鸬酵了炯襾頃?huì)客常駐，土司家也經(jīng)常到八邦寺去做客，八邦寺專門修了一棟館舍，為土司家人或賓客招待用。1729年，土司登巴澤仁不惜出巨資刻印《甘珠爾》等經(jīng)典時(shí)，特邀八邦寺司徒曲吉迥乃為總編師，奠定了今天德格印經(jīng)院的基礎(chǔ)。

綜上所述，德格土司家族，為了鞏固政權(quán)，對(duì)藏傳佛教的各個(gè)宗派，采取了兼收并蓄的態(tài)度，使藏傳佛教每個(gè)宗派在德格都有立足之地。與此同時(shí)，雖然和碩特部在滇邊和康北藏區(qū)大規(guī)模修建格魯派寺廟或其他改宗，以發(fā)展格魯派勢(shì)力，1654年，固始汗派遣曲甲阿昻彭措要在康北建13座格魯派寺院，于次年他即達(dá)德格，主持修建了他到康區(qū)后的第一座格魯派寺院—更沙寺。格魯派在康北地區(qū)發(fā)展過程中，在德格土司轄區(qū)噶舉派以及其他教派的勢(shì)力與影響任然為最大。1996年，德格全縣依法登記現(xiàn)有10座苯波教，14座寧瑪派，11座噶舉派，18座薩迦派，6座格魯派等共59座各教派寺院。

（摘自《藏文雕版印刷傳承和保護(hù)》）