◎ 張春文

       扎溪卡草原位于青藏高原東南緣的巴顏喀拉山南端，面積兩萬多平方公里，其內(nèi)江河橫流，湖泊棋布，是四川與青海接壤處最大的濕地草原，也是多種珍稀動物生棲繁衍的樂園。扎溪卡草原氣質(zhì)壯闊，風(fēng)光旖旎，每到夏秋，天空澄澈，白云悠悠，碧綠的草地向天際延綿鋪展，草地上牛羊成群，帳蓬點點，溪流如織，各色鮮花相競綻放，流光溢彩，儼然大自然的盛典。

       這里就是四川省甘孜州的石渠縣。千百年來，古藏族六大分支之一的“董”氏族就是在這片土地上渡過了漫長的游牧歲月。這些“董”氏族的后裔們崇拜太陽，崇拜草原，創(chuàng)造了關(guān)于太陽、草原和人的種種故事，創(chuàng)造了獨具扎溪卡特色的服飾文化、歌舞文化、習(xí)俗文化、佛教文化和格薩爾文化。在這里，經(jīng)幡遍布、寺廟林立，藏傳佛教贏得了全民的信仰。境內(nèi)有薩迦、寧瑪、格魯、噶舉四大教派寺廟46座，這些寺廟擁有豐富的佛教文化和世俗文化典籍，培養(yǎng)出了一批批名貫藏區(qū)的高僧和學(xué)者。這里更是格薩爾文化的搖籃，格薩爾精神以其凌駕一切之上的力量根植于這片土地，根植于人們的心中。藏民們以格薩爾為民族的驕傲、文化的源泉和精神的支柱，說格薩爾，唱格薩爾，寫格薩爾，演格薩爾，畫格薩爾，已成為人們精神活動的主要內(nèi)容。

       格薩爾是康巴藏族的民族英雄，11世紀誕生于與石渠縣相鄰的德格縣阿須草原。當(dāng)時那里有一個叫“嶺”的大部落國，是藏族先民六牦牛部落中董系氏族的后代，第38代叫曲那布，他三個兒子的后代分別為嶺國王族的長系、中系和幼系三部落國，幼系森倫王有子三人，其幼子繼承了嶺部落國王位，他就是格薩爾。格薩爾愛憎分明，英勇強悍，一生南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了康北各個小部落，成為康北藏民愛戴的英雄。在嶺國征戰(zhàn)其間，地處川、青、藏三地交匯處的扎溪卡草原是重要戰(zhàn)場之一，格薩爾30員將領(lǐng)中最出色的甲察夏噶爾和察向丹瑪鄉(xiāng)查兩員大將就曾長期駐守于扎溪卡草原，史詩《格薩爾王傳》記述的霍嶺大戰(zhàn)就發(fā)生在這里。至今，草原各處存留有不少嶺國人物的遺跡，如甲察大將的石雕像、城堡遺址、丹瑪宗遺址等。至于有關(guān)嶺國和格薩爾的傳說、故事、趣聞，就更是多的說不完聽不盡。

       當(dāng)然，最能體現(xiàn)太陽部落對格薩爾的崇拜的，還是那座奇特的建筑——松格瑪尼石經(jīng)城。這是一座石頭城，是一座信仰之城，位于縣城以東90公里處的草原深處。石頭城由片石壘砌，齊整有序，十余米高，百米見方，遠看去象一座古城堡。墻體內(nèi)沒有居室般的空間，只有幾條通道，將石城分割為幾部分。據(jù)說這座石城最初只是一個嘛呢石堆，是格薩爾的將士們?yōu)槌冉畧鐾鲮`而堆壘，后來在漫去的歲月里，藏民們因崇拜陣亡的英雄，崇拜格薩爾，便從四面八方趕到這里來朝拜，并不斷為嘛呢石堆添加石塊，致使嘛呢石堆越壘越高，形成了巍峨壯觀的城堡。直到今天，太陽部落的子民們依然視此為神圣之地，他們年復(fù)一年地來這里朝拜英雄，紀念格薩爾，在這里寄托自己的心愿，祈禱人間吉祥安康。

       令人驚駭?shù)氖?，這座信仰之城是由一千多萬塊片石壘砌而成，且每塊片石上都刻有佛教的經(jīng)文。只是由于片石的平面都已砌進高大的墻體，那些石刻經(jīng)文也同時被封存于永久的神秘。石墻上偶爾也有些平面向外的石板，上面分別有格薩爾及其大將們的刻像，造型生動，線條優(yōu)美，著有顏色。這座石城的壘砌，是數(shù)十代人為了一種信仰而相繼不輟的見證。仰望這座石頭城，品讀這座石頭城，想象這座石頭城，人們無不為太陽部落信仰的堅韌和持久而震撼。對于因物欲而浮躁、為功利而忙碌的現(xiàn)代人來說，一種信仰能千百年地延續(xù)下來是不可思議的，而為了這種信仰在千余萬塊石板上鑿刻經(jīng)文并將其壘砌為城就更是奇跡了。

       石頭城——松格瑪尼，它是凝固的歷史，靜默無語地屹立在扎溪卡草原的深處，它是格薩爾精神的象征，高高地聳立在藏民們的心中。千百年來，生活在這遼闊草原上的太陽部落，正是忠貞不渝地信仰著格薩爾的英雄主義精神，才有了博大的胸懷，強悍的性格，奔放的激情，才創(chuàng)造出了絢爛多彩的扎溪卡草原文化。