◎湯勇 潘敏

   導(dǎo)言

   “甘孜藏族自治州，簡稱甘孜州，位于四川省西部，青藏高原東南，總面積達15.3萬平方公里。數(shù)億年前，這里曾經(jīng)沉靜如初，被一片大海深深淹沒。第三紀末期，隨著地殼劇烈運動，喜馬拉雅山系不斷隆起，這里的沉寂也隨之被喚醒。

   從此，生命輪回，生生不息。

   史前，這里曾是古猿人的樂土。他們奔跑、跳躍、捕捉獵物，蒼天化為被，大地化為席，一切都自由自在，無與倫比。

   恍然若世，在匆匆的時間進程中，伴隨著地面海拔的上升，周圍的環(huán)境也在發(fā)生著巨大的變化。此時，石器不離身的遠古人類，已經(jīng)找到了天然良好的避風港灣——洞穴。二十世紀八十年代初期，在甘孜州爐霍縣卡娘溝一石灰?guī)r洞穴內(nèi)，中國科學(xué)院青藏高原考察隊發(fā)現(xiàn)了遠古人類的痕跡。

   燦若繁星的歷史長河，一切都只是彈指一揮間。1989年，四川省考古研究所和州文化局又在丹巴縣中路鄉(xiāng)罕額依村發(fā)現(xiàn)了可以追溯至新時器時代的遺址，在遺址內(nèi)除了大量歷史遺存，還有十余座房屋的基址。在離現(xiàn)代最近的幾千年中，人類世界顛覆了過去種種，人們用雙手改變環(huán)境，他們制造工具、累室而居、創(chuàng)造社會、建立制度、嶄新的生活由此拉開序幕。

   不得不說，定居的生活使人類文明的腳步向前跨越了一大步?，F(xiàn)在社會中稱定居的處所為“家”。而“家”，對于每個人來說都是生命中最為溫暖重要的存在。

   “家”的具象，留存于地面，是我們能看到的一幢一幢的房屋,由此形成一個一個的村落。今天，我們在這里談?wù)摰降拿恳患?，都與這些房屋有關(guān)。

   通過《土木建造》，我們能夠看到部分現(xiàn)存于我州較為傳統(tǒng)的民居樣式。由它們?nèi)ヒ娮C在過去幾千年中，人們是如何創(chuàng)造生活，同時又是如何被生活不斷塑造的。這是有別于其他專業(yè)書籍的一種呈現(xiàn)，我們將采集到的數(shù)據(jù)進行重組，通過每一幢現(xiàn)存的房屋所留下來的信息，真實還原再重建展現(xiàn)，以此來深度還原它本身在歷史中存在的各種可能的價值——包括實用價值、美學(xué)價值以及科學(xué)價值。這些建筑，至今仍舊閃耀著祖輩們智慧的光輝。在歷史奔流的長河中，無論遭受自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂，或是其他人為原因，其工藝結(jié)構(gòu)仍舊能得以留存，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

   到現(xiàn)在，我們?nèi)耘f能透過建筑本身看到它留存下來的大量信息：建筑樣式、色彩、材料、比例、尺寸、裝飾手法等。這些細節(jié)都是其精華之所在，在歷經(jīng)千錘百煉之后，得以保存。直到今天，我們目光所及之處的建筑多來自鄉(xiāng)村。我州高山峽谷眾多，村莊阡陌。幾千年前，先民們翻越縱橫的山脈，扎根于此。他們對于這片土地，有一個漸漸了解的過程，從陌生到熟悉，從熟悉到充分利用，從利用到熱愛，最終，與之和諧相處，達到人與自然之間最為完美的平衡。

   現(xiàn)代社會中，鄉(xiāng)村也在發(fā)生翻天覆地的變化，城市與鄉(xiāng)村，其界限越來越不明顯。人們在返璞歸真浪潮之下，除了將其運用到未來鄉(xiāng)村的規(guī)劃中，同時，也將這些古樸的元素運用到現(xiàn)代的城市建設(shè)中來。這些元素，在屢屢使用和模仿之時，形之近似，而忽略周遭環(huán)境所發(fā)揮的作用，更沒有細細揣摩其中所蘊含的深層次意味。由于沒有經(jīng)過細致的考究，毫無章法地運用。甚至盲目改變建筑原有結(jié)構(gòu)比例、功能，使得很多現(xiàn)代新建的民居建筑極不協(xié)調(diào)，其厚重感大打折扣，不僅喪失了原有的美感，也丟掉了實用性，使建筑慢慢失去了歷史性和地域性，導(dǎo)致同質(zhì)化嚴重，有千城一面的感覺。

   我們在采集、記錄這些重要信息之時，也感受到它們曾經(jīng)賦予過建筑舉足輕重的意味。而現(xiàn)在，這些建筑連同這些信息都在逐一消失，在人們還未察覺的情況下淡出人們的視野。因而此書存在的意義，并不只是暫時客觀的一種記錄，而是要將其作為提升城市形象的一項重要依據(jù)；同時，也將作為城市建設(shè)的參考，摒棄建設(shè)亂象，并以此作為城市風貌改造的參考資料。

   本書囊括的幾十棟民居建筑，均采集于我州各縣鄉(xiāng)村，收錄于此書時，我們從地域概念上將其化分為康東、康南、康北三大區(qū)域?qū)ζ溥M行介紹。我州位于中國地形地貌最為復(fù)雜的橫斷山區(qū)，這里自古以來便是我國西北地區(qū)氐羌系民族南下、西南地區(qū)越濮系民族北上，漢族西進、藏族東漸的民族走廊地帶。在15.3萬平方公里的土地上，許多不同的族群在這樣的走廊內(nèi)遷徙、定居、交匯，使得這里的民族淵源復(fù)雜、成分眾多；加之江河支流縱橫，將橫斷山區(qū)切割為許多深谷高嶺和一塊塊不連貫的山脈、山原、臺地，形成許多相對獨立、封閉的小地理區(qū)域，更使許多古老的民族文化得以長期保存，故我州也是“全涉藏地區(qū)中生物多樣性和文化多樣性最集中的地區(qū)”之一。在這里，至今存在著以德格為中心的德格文化圈，以大渡河上游為中心的嘉絨文化圈，以木雅貢嘎山為中心的木雅文化圈等，同時每個文化圈又各有支脈。而這些文化現(xiàn)象所反映出來的大量信息，都是有關(guān)于民族和地區(qū)，環(huán)境和接觸的。它們的表現(xiàn)，并非依靠一些獨立的事件，而是整個社會群體和極其復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系過程，它是在歲月中經(jīng)歷了無數(shù)次重建的過程，這些過程通過語言、文字以及實物，烙下了深深的時代印記?，F(xiàn)在，我們搜集這些信息，像重拾一些記憶的碎片，以此來重組過去的歷史事件、人文環(huán)境、生態(tài)特征，推斷過去人們的生活狀態(tài)，希望能夠作為人們未來發(fā)展走向的一種依據(jù)。而民居建筑作為眾多文化遺存之一，反映出眾多文化現(xiàn)象中的一面，如冰山一角的存在。