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“康定轉(zhuǎn)山會(huì)”的由來(lái)

甘孜日?qǐng)?bào)    2021年08月27日

◎賀志富

每年農(nóng)歷四月初八,是佛教徒紀(jì)念釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日,亦名佛誕節(jié)??刀ㄞD(zhuǎn)山會(huì)俗稱“四月八轉(zhuǎn)山會(huì)”,由來(lái)已久。民俗文化的融入讓“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)已不僅僅是佛教活動(dòng),隨著歷史的進(jìn)程漸漸發(fā)展為康定各族群眾的一場(chǎng)心靈盛會(huì);隨著《康定情歌》的蜚聲海外,越來(lái)越多的人來(lái)到康定,了解、接受、融入了康定“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)。

過(guò)去康定城有七座藏傳佛教寺廟(即南無(wú)寺、金剛寺、安覺(jué)寺、益邛寺、杜扎寺、俄巴寺、薩迦寺),這七座寺廟在每一年的四月為了紀(jì)念佛主的誕辰之日,都要從農(nóng)歷的三月三十日晚到四月十六日晨,用整整半個(gè)月的時(shí)間舉行一場(chǎng)隆重的佛事活動(dòng),這一佛事活動(dòng)名叫“啞吧齋”。在這半個(gè)月中,進(jìn)齋的僧侶都要在寺廟中食宿,不能回家。每天要像啞吧一樣緘口不語(yǔ),不食葷食,只在心中默求佛主保佑。相傳“啞吧齋”是觀世音菩薩所傳,名為“八觀齋”,藏語(yǔ)稱為“雍勒”,供“覺(jué)吉下”佛像,意為“十一個(gè)頭像的佛”?!皢“升S”分為全齋和半齋兩種,全齋要做夠半個(gè)月,半齋則只做十天。這期間吃齋又分單日和雙日,單日不能說(shuō)話也不能進(jìn)食,雙日不能說(shuō)話但可進(jìn)食,可在寺內(nèi)走動(dòng)。不分單雙,每天早中晚均要到大殿之中磕長(zhǎng)頭。

由于“啞吧齋”為時(shí)較長(zhǎng),且七座寺廟都要進(jìn)行,所以甚為熱鬧。康定人均要到寺廟去朝拜,有錢的人還要去寺廟布施,家中有僧侶的要每天去送飲食;于是這幾天康定人絡(luò)驛不絕,這個(gè)寺廟進(jìn),那個(gè)寺廟出,不停地在每個(gè)寺廟轉(zhuǎn)動(dòng);加之農(nóng)歷四月正是春暖花開之際,出門踏春,人人樂(lè)意。久而久之,就形成了康定的又一民俗“轉(zhuǎn)八角”。

康定“轉(zhuǎn)八角”分大轉(zhuǎn)和小轉(zhuǎn)兩種。小轉(zhuǎn)就是圍著七座寺廟轉(zhuǎn),最后到瓦斯碉洞科結(jié)束;大轉(zhuǎn)則是繞著康定的幾座山轉(zhuǎn),大多從東關(guān)上跑馬山,從跑馬山下來(lái)經(jīng)公主橋繞金剛寺、南無(wú)寺上白土坎轉(zhuǎn)子耳坡,從北門再轉(zhuǎn)到瓦斯碉洞科結(jié)束。轉(zhuǎn)山之人甚為虔誠(chéng),一路吟著經(jīng)文,轉(zhuǎn)著經(jīng)筒,祈禱一年四季風(fēng)調(diào)雨順,無(wú)災(zāi)無(wú)病。由于是轉(zhuǎn)山,于是康定就有了轉(zhuǎn)山會(huì)的說(shuō)法。

既然轉(zhuǎn)山會(huì)是繞著山轉(zhuǎn),怎么現(xiàn)在又耍到跑馬山上去了呢?源于歷史上康定明正土司家每年的祭山神活動(dòng)?!坝罉?lè)五年(公元1407年)領(lǐng)受長(zhǎng)河西魚通寧遠(yuǎn)宣慰司(即明正土司)”,爐城成為明正土司駐牧之地,

自明正土司從木雅地區(qū)遷到康定之后,就視康定跑馬山為他家的山神,每年的5月13日都要到山上祭祀。當(dāng)時(shí)康定跑馬山還不稱跑馬山,而叫“拉姆則”,意為仙女山。這一天不僅明正土司家要上山,就是他手下的四十八家鍋莊也要隨同上山。土司家是草原上長(zhǎng)大的,熱衷于耍壩子的活動(dòng),所以每年他家祭祀完山神之后,都會(huì)在山上盡情的娛樂(lè);土司的帳篷就搭在山坡的高處。那時(shí)跑馬山上還沒(méi)有現(xiàn)在這樣茂盛的森林,當(dāng)時(shí)就是一片開闊的草坡,這森林是康定人民上個(gè)世紀(jì)六十年代植樹造林的結(jié)果。先是唱歌跳舞,最后就是賽馬。馬是從現(xiàn)在的草坪處向九龍池的方向跑,山上平地不多,所以有幾十匹馬,那場(chǎng)面也是極為壯觀的;隨著三聲號(hào)笛,馬匹奔騰,吶喊聲此伏彼起,馬是由下往上跑,除了比速度,關(guān)鍵是比耐力;奪冠者不僅可以獲得紅花銀牌,還可以得到茶葉幾條;而殿后者雖略有賞賜,卻會(huì)受到大家迎面而來(lái)的一陣糌粑以示羞辱。當(dāng)然這是取樂(lè)了。然而這人卻在頃刻之間成一粉白之人,引來(lái)全場(chǎng)哄笑。

由于明正家年年都要上山跑馬,“拉姆則”的名字逐漸就成了大家約定俗成的“跑馬山了”。后來(lái)明正家日漸衰敗,祭山神的活動(dòng)也就越來(lái)越小,但轉(zhuǎn)山仍是轉(zhuǎn)山,祭神還是祭神,各不相干。

解放后,黨和政府十分重視當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕粌H利用“四月八”在康定南無(wú)寺、金剛寺正式舉行轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng),同時(shí)還在市域區(qū)內(nèi)如折多山以西的甲根壩、塔公草原等農(nóng)牧區(qū)多處舉行賽馬比賽及群眾文藝演出活動(dòng)?!拔母铩逼陂g,康定轉(zhuǎn)山會(huì)一度停辦。直到上個(gè)世紀(jì)七十年代初,康定在民間才又逐漸恢復(fù)了這一民俗,人民群眾又開始在“四月八”這天結(jié)伴上山游玩。特別是一首《康定情歌》唱響全世界,中外游客誰(shuí)到康定也想上跑馬山看看,于是“四月八轉(zhuǎn)山會(huì)”這一古老的民俗活動(dòng)煥發(fā)了新的活力。




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