◎賀志富

每年農(nóng)歷四月初八，是佛教徒紀念釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節(jié)日，亦名佛誕節(jié)?？刀ㄞD(zhuǎn)山會俗稱“四月八轉(zhuǎn)山會”，由來已久。民俗文化的融入讓“四月八”轉(zhuǎn)山會已不僅僅是佛教活動，隨著歷史的進程漸漸發(fā)展為康定各族群眾的一場心靈盛會；隨著《康定情歌》的蜚聲海外，越來越多的人來到康定，了解、接受、融入了康定“四月八”轉(zhuǎn)山會。

過去康定城有七座藏傳佛教寺廟（即南無寺、金剛寺、安覺寺、益邛寺、杜扎寺、俄巴寺、薩迦寺），這七座寺廟在每一年的四月為了紀念佛主的誕辰之日，都要從農(nóng)歷的三月三十日晚到四月十六日晨，用整整半個月的時間舉行一場隆重的佛事活動，這一佛事活動名叫“啞吧齋”。在這半個月中，進齋的僧侶都要在寺廟中食宿，不能回家。每天要像啞吧一樣緘口不語，不食葷食，只在心中默求佛主保佑。相傳“啞吧齋”是觀世音菩薩所傳，名為“八觀齋”，藏語稱為“雍勒”，供“覺吉下”佛像，意為“十一個頭像的佛”。“啞吧齋”分為全齋和半齋兩種，全齋要做夠半個月，半齋則只做十天。這期間吃齋又分單日和雙日，單日不能說話也不能進食，雙日不能說話但可進食，可在寺內(nèi)走動。不分單雙，每天早中晚均要到大殿之中磕長頭。

由于“啞吧齋”為時較長，且七座寺廟都要進行，所以甚為熱鬧?？刀ㄈ司剿聫R去朝拜，有錢的人還要去寺廟布施，家中有僧侶的要每天去送飲食；于是這幾天康定人絡(luò)驛不絕，這個寺廟進，那個寺廟出，不停地在每個寺廟轉(zhuǎn)動；加之農(nóng)歷四月正是春暖花開之際，出門踏春，人人樂意。久而久之，就形成了康定的又一民俗“轉(zhuǎn)八角”。

康定“轉(zhuǎn)八角”分大轉(zhuǎn)和小轉(zhuǎn)兩種。小轉(zhuǎn)就是圍著七座寺廟轉(zhuǎn)，最后到瓦斯碉洞科結(jié)束；大轉(zhuǎn)則是繞著康定的幾座山轉(zhuǎn)，大多從東關(guān)上跑馬山，從跑馬山下來經(jīng)公主橋繞金剛寺、南無寺上白土坎轉(zhuǎn)子耳坡，從北門再轉(zhuǎn)到瓦斯碉洞科結(jié)束。轉(zhuǎn)山之人甚為虔誠，一路吟著經(jīng)文，轉(zhuǎn)著經(jīng)筒，祈禱一年四季風調(diào)雨順，無災(zāi)無病。由于是轉(zhuǎn)山，于是康定就有了轉(zhuǎn)山會的說法。

既然轉(zhuǎn)山會是繞著山轉(zhuǎn)，怎么現(xiàn)在又耍到跑馬山上去了呢？源于歷史上康定明正土司家每年的祭山神活動?！坝罉肺迥?公元1407年)領(lǐng)受長河西魚通寧遠宣慰司（即明正土司）”，爐城成為明正土司駐牧之地，

自明正土司從木雅地區(qū)遷到康定之后，就視康定跑馬山為他家的山神，每年的5月13日都要到山上祭祀。當時康定跑馬山還不稱跑馬山，而叫“拉姆則”，意為仙女山。這一天不僅明正土司家要上山，就是他手下的四十八家鍋莊也要隨同上山。土司家是草原上長大的，熱衷于耍壩子的活動，所以每年他家祭祀完山神之后，都會在山上盡情的娛樂；土司的帳篷就搭在山坡的高處。那時跑馬山上還沒有現(xiàn)在這樣茂盛的森林，當時就是一片開闊的草坡，這森林是康定人民上個世紀六十年代植樹造林的結(jié)果。先是唱歌跳舞，最后就是賽馬。馬是從現(xiàn)在的草坪處向九龍池的方向跑，山上平地不多，所以有幾十匹馬，那場面也是極為壯觀的；隨著三聲號笛，馬匹奔騰，吶喊聲此伏彼起，馬是由下往上跑，除了比速度，關(guān)鍵是比耐力；奪冠者不僅可以獲得紅花銀牌，還可以得到茶葉幾條；而殿后者雖略有賞賜，卻會受到大家迎面而來的一陣糌粑以示羞辱。當然這是取樂了。然而這人卻在頃刻之間成一粉白之人，引來全場哄笑。

由于明正家年年都要上山跑馬，“拉姆則”的名字逐漸就成了大家約定俗成的“跑馬山了”。后來明正家日漸衰敗，祭山神的活動也就越來越小，但轉(zhuǎn)山仍是轉(zhuǎn)山，祭神還是祭神，各不相干。

解放后，黨和政府十分重視當?shù)氐拿袼孜幕粌H利用“四月八”在康定南無寺、金剛寺正式舉行轉(zhuǎn)山會活動，同時還在市域區(qū)內(nèi)如折多山以西的甲根壩、塔公草原等農(nóng)牧區(qū)多處舉行賽馬比賽及群眾文藝演出活動?！拔母铩逼陂g，康定轉(zhuǎn)山會一度停辦。直到上個世紀七十年代初，康定在民間才又逐漸恢復(fù)了這一民俗，人民群眾又開始在“四月八”這天結(jié)伴上山游玩。特別是一首《康定情歌》唱響全世界，中外游客誰到康定也想上跑馬山看看，于是“四月八轉(zhuǎn)山會”這一古老的民俗活動煥發(fā)了新的活力。