甘孜日報 2022年05月06日
◎張春文
康巴人,是一個狂悍、豪爽而充滿激情的族群,他們自原始部落時起,就養(yǎng)成了敢愛敢恨、敢歌敢泣的秉性,習(xí)慣于用肢體和聲音表達生命,喜好面對雪山草地宣泄自己的激情。這種表達和宣泄,就是歌與舞的起源。經(jīng)過漫長歲月的演變,原始的歌與舞就逐步有了相對固定的表現(xiàn)形式和規(guī)范。由于康巴人棲居地域十分廣闊,且有江河的切割和大山的阻擋,所以傳承至今的歌舞就呈現(xiàn)出種類繁多、異彩紛呈的局面。
在名目眾多的歌舞中流行最廣、最普及的主要有三種:
鍋莊、熱巴、弦子
鍋莊這是一種無伴奏集體舞,藏語稱“擦拉”或“嘎卓”,意為歡樂之舞。這種舞蹈具有廣泛的群眾性,人人都會跳,凡節(jié)日喜慶、喬遷新居、娶妻結(jié)婚,男女老少都可相聚一起通宵達旦地跳舞唱歌。鍋莊舞跳法大體上可分為兩種類型:一種為“郭卓”,意為走步舞,從左起步走圓圈,由慢而快,舞姿明快簡潔,可吸納眾多男女參加,其場面宏大壯闊;別一種稱“枯卓”,是一種旋步舞,舞姿多變,可快可慢,多為青年人喜愛。跳鍋莊舞時男女相向,或成排或圍圈,長袖翻飛,黑靴頓地,彩錦馬甲扭動,白色長裙如波浪起伏。時而舞成一團,時而撒開旋轉(zhuǎn),時而快步騰挪,時而衣袖揮舞,有雄鷹翱翔之瀟灑,有駿馬馳騁之奔放。鍋莊舞唱時不舞,舞時不唱,具有沉穩(wěn)剛勁的特點,最能營造莊嚴(yán)的氣氛。各地鍋莊千姿百態(tài),跳法不一,而最獨特的是香格里拉縣奔子欄一帶的“大鍋莊”,具有彎腰俯首、摟肩搭背的特點,在整個涉藏地區(qū)再無二例。大型舞蹈史詩《東方紅》中《開國大典》一章的藏族鍋莊舞的語匯,就緣自于奔子欄一帶的鍋莊舞。
熱巴舞是舊時民間藝人以家庭為單位,長年流浪演出的一種歌舞,演出時女演員頭戴蓮冠,身穿綢緞上衣和刺繡坎肩,腰系白褶彩裙,頭戴狐皮帽,足蹬長靴,手持扁形手鼓邊舞邊擊;男演員手持鈴當(dāng),隨音樂起舞,時而繞圈走動,時而旋轉(zhuǎn)、跨躍。熱巴舞是融舞蹈、歌唱、朗頌和音樂伴奏為一體的綜合藝術(shù),有舞有鼓,有鼓有唱,有唱有誦。擊鼓時手鼓高舉頭頂,手臂張開揮舞,有大海撈月之勢,有從天而降之態(tài),鼓點激越、狂放,充滿野性的興奮。男女舞者腰肢扭動,騰越旋轉(zhuǎn),動作復(fù)雜,舞姿夸張。用熱巴藝人的話來說:舞姿輕盈要像刀刃上賽馬、刀尖上旋轉(zhuǎn),膝蓋要像風(fēng)轉(zhuǎn)的軸,腳背要像風(fēng)扇的片。舊時的熱巴藝術(shù)帶有宗教色彩,以歌頌諸神為內(nèi)容,以求神保佑村寨平安、莊稼豐收、畜禽興旺為目的。新中國成立后熱巴藝術(shù)經(jīng)過推陳出新的改造,融進了反映現(xiàn)實生活的新內(nèi)容,但原有的程式?jīng)]有變,從序歌到尾聲共有20多場,有時也可精簡,但不能少于9場。迪慶的熱巴藝術(shù)很馳名,上世紀(jì)五十年代就曾到北京、莫斯科進行過演出。
弦子也是一種集歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù),藏語稱“果諧”,其特點是:男子手持二胡邊拉邊舞,領(lǐng)頭歌唱,女子隨聲應(yīng)合,長袖舞動。男女牽手搭肩踏歌而行,且舞且歌,時而繞圈,時而散開,并加以左右旋轉(zhuǎn)的動作,由弱到強,先輕歌曼舞,繼而激烈昂揚,令舞者情緒亢奮,令觀者心潮激蕩。結(jié)束前必有一段高潮,音樂昂揚,舞姿熱烈。弦子舞沒有鍋莊舞那樣粗獷莊重,適合表現(xiàn)各種生活內(nèi)容。舞姿舒暢優(yōu)雅,曲調(diào)歡快明麗,唱詞多為即興創(chuàng)作,常以太陽、月亮、鮮花、草原等人們熟悉的美好形象來表意寄情。弦子具有廣泛的群眾性,勞動之余、時令佳節(jié)、婚喪嫁娶、祝壽賀歲等都可隨時演唱,表演時不拘人數(shù),不拘場地,院落、村頭、草地、廣場等隨處都可演出。若遇民族節(jié)日盛會,成百上千人同舞共唱,便呈現(xiàn)出與天地同樂的壯觀情景:舞動的身影如波濤一浪高過一浪,高亢的藏歌在天地間久久回蕩??蛋透鞯氐南易语L(fēng)格不一,獨有巴塘的弦子最為馳名,早在上世紀(jì)50年代就曾參加全國調(diào)演,并到國外演出。根據(jù)巴塘弦子部分詞曲改編的歌曲曾在全國流行,如電影《柯山紅日》、電視劇 《格達活佛》、歌曲《毛主席的光輝》、《北京的金山上》的主題音樂,都取材于巴塘弦子。
有舞就有歌,這是藏族歌舞的特點。歌的曲調(diào)是固定的,但詞的內(nèi)容則相對在不斷變化,不斷出新、不斷豐富。詞的內(nèi)容有兩類型,一種是內(nèi)容古舊、主題宏大的傳統(tǒng)唱詞,為前輩傳承下來的經(jīng)典之作,多為歌頌祖先神靈、王侯將相、傳奇英雄、豐收年景等。如《福澤降臨》的詞就曾數(shù)百年不變:“福澤降臨的大地,猶如蓮花鋪就的地毯;福澤降靈的村落,猶如天宮般美麗幸福;福澤降靈的房舍,猶如四面八角的殿堂……”另一類為反映現(xiàn)實生活的作品,自由靈活,內(nèi)容新穎,以歌頌勞動豐收、自然美景、幸福生活、男女之情為主,明亮的月光、雄偉的雪山、肥壯的牛羊、碧綠的草原、美麗的姑娘,都是歌詞創(chuàng)作的題材。這類歌詞有的是繼承,有的是即興創(chuàng)作,有形象生動,明白易懂,言簡意賅的特點,如:“漢族是茶葉,藏族是酥油,茶葉酥油融在一起,酥油茶美味可口。漢藏團結(jié)一起,血脈相通是甥舅。”
康巴的歌舞源遠流長,最早起源于先民的原始舞蹈.如鍋莊舞和弦子舞,就緣于家庭、家族或部落在慶典或祭祀時跳演的一種原始舞。在古代,生活于橫斷山的各部族都有敬畏自然、信仰祖先、迷信鬼神、喜好祭祀的特點。如戰(zhàn)國時期生活于金沙江峽谷和雅礱江流域的白狼部族,他們集體祭祀時,眾人分立兩排,相互牽手搭肩、彎腰垂首,邊唱歌也圍火塘跳舞。這種祭祀舞無伴奏,一唱一應(yīng),唱完一段后回繞一圈再繼續(xù)唱。在今天的鍋莊和弦子里,都有這種祭祀舞的影子。
康巴歌舞是一種廣場藝術(shù),最適合在曠野里聚眾演出。在云南迪慶,藏歷年、春節(jié)和五月端陽,都是大家歡聚草原高歌狂舞的時節(jié)。特別是五月端陽節(jié),草長花開,陽光明媚,數(shù)萬人聚集于五鳳山下的草原上舉行賽馬活動和歌舞盛會,其情景動人心魄。甘孜州,康定的“四月八轉(zhuǎn)山會”、九龍的“游海節(jié)”、巴塘的“央勒節(jié)”、理塘的“祝畢日戈節(jié)”、甘孜的“迎秋節(jié)”、色達的“金馬節(jié)”等這些特定的節(jié)日,都是人們歌舞狂歡的節(jié)日。屆時大家身著盛裝,匯聚于草原或湖畔,情不自禁地融入起舞的人群,情不自禁地放聲高歌,節(jié)日盛會就變成了歌的海洋舞的海洋。
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