◎劉忠俊

開(kāi)臉和上金

施色完成后，要用重色線重新勾勒。唐卡勾線分為：平勾、濁勾、衣勾、葉勾、云勾等幾種方法，針對(duì)不同物象使用不同的筆和筆法。對(duì)應(yīng)成十八描，有：鐵線描、游絲描、屋漏痕等，還有一種稱(chēng)為“箭勾勒”的衣紋畫(huà)法，是唐卡繪畫(huà)獨(dú)有的線描形式。這種畫(huà)法的特點(diǎn)是“凸粗凹細(xì)、粗頭細(xì)尾”，其勾勒效果具有獨(dú)特的力量美感。勾線條是否成功，成為評(píng)價(jià)一幅唐卡作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素，而其中最重要的就是開(kāi)臉。

開(kāi)臉就是刻畫(huà)出佛、菩薩的臉龐和五官。開(kāi)臉是有儀式感的，前一天，畫(huà)家就要沐浴更衣，好好休息，要把最好的精神狀態(tài)留給次日的開(kāi)臉工作。開(kāi)臉后，就開(kāi)始給唐卡上金。用純黃金制作的金粉在畫(huà)面上點(diǎn)染、平涂、勾線；然后還用寶石筆來(lái)打磨和鏤刻，這個(gè)步驟稱(chēng)之為“磨金”和“刻金”。經(jīng)過(guò)打磨和鏤刻的地方會(huì)變得閃耀，而其他地方保持啞光的效果。于是金在畫(huà)面上就不再是單一的層次，而讓畫(huà)面顯得更豐富燦爛。

裝幀懸掛

唐卡完成繪制后，接著就要進(jìn)行裝幀。早期唐卡的裝幀方式主要是用兩塊梯形布緞相縫綴，布緞上下兩端各包裹著一根木質(zhì)橫梁。有了這兩根橫梁的牽引，在懸掛時(shí)畫(huà)面會(huì)被繃得很平整，在收納時(shí)作為卷軸，既方便攜帶又足以保護(hù)畫(huà)面。

普通傳統(tǒng)裝幀。畫(huà)面四周都由錦緞縫綴而成，樣式近漢式。不同的是，唐卡裱邊有一定的比例。現(xiàn)在的通行的方法是：以一幅唐卡畫(huà)面的高度的一半作為畫(huà)面的下半部襯邊，下部襯邊的一半作為畫(huà)面的上部襯邊；上部襯邊的一半作為兩邊襯邊；下半部分襯邊要向兩邊展開(kāi)，且有一定比例的斜度。上、下兩部分錦緞的中間要裝飾“門(mén)”。德格嘎瑪嘎孜派唐卡的裝幀比例又有所變化，把中層襯邊加大、拉高，使得裝幀后的畫(huà)面顯得更氣派莊嚴(yán)。

裝幀色彩以藍(lán)色、黑色、深紅色等深色為主，裝幀不能搶畫(huà)面，而要突出畫(huà)面。以金紋錦緞為主的豪華裝幀，使唐卡更為圣神而精美。選擇用緞面的原因是它容易和畫(huà)布相結(jié)合，便于二者熨帖地縫合在一起。其次，錦緞在涉藏地區(qū)很珍貴，用珍貴的材料來(lái)裝幀，表示對(duì)表述對(duì)象的尊重和敬畏。另外，在游牧遷徙生活中，厚重的錦緞可以妥善地包裹、保護(hù)畫(huà)面。畫(huà)面之上覆蓋著輕薄黃色絲綢和彩帶，平時(shí)可將絲綢彩帶放下，保護(hù)畫(huà)面。唐卡掛起來(lái)后一般要將黃色塵簾收起來(lái)，收簾子是有講究的，十多公分為一折，一層一層地折上去，折到上部三分之一處，右手把塵簾從中間撈起來(lái)，然后穿過(guò)頂端細(xì)線再垂下來(lái)，宛如一朵盛放的花。不需要觀看時(shí)，就可以把塵簾和彩帶拉下來(lái)保護(hù)畫(huà)面。

畫(huà)背面佛菩薩的額、喉、心處要寫(xiě)上藏文“嗡啊哄”象征“身語(yǔ)意”，然后請(qǐng)高僧大德給唐卡舉行開(kāi)光儀式。經(jīng)過(guò)開(kāi)光的佛像不再是單純繪畫(huà)作品，而是符合宗教儀軌、有神靈入駐的供奉品。開(kāi)光后的唐卡最好是懸掛在寺廟殿堂或信眾的經(jīng)堂里，場(chǎng)地有限也可懸掛在書(shū)房或者客廳，忌掛在其他不潔場(chǎng)所。

唐卡的第一用途就是“供奉”。信教群眾會(huì)將唐卡視做佛菩薩的象征供奉在家里。第二種用途則是“觀修”，信眾通過(guò)觀看唐卡內(nèi)容觀想修持相關(guān)密法。第三種用途是“引路”，藏傳佛教信眾認(rèn)為：人都有生老病死，在這些時(shí)刻往往都需要一幅屬于自己的唐卡。特別是在人逝世之后，唐卡上的本尊可以幫助亡魂度過(guò)中陰關(guān)。第四種用途就是審美。唐卡具有獨(dú)特歷史、文化和審美價(jià)值，所以現(xiàn)在很多人都喜歡收藏、欣賞唐卡。