瀘定縣興隆鎮(zhèn)和平村村民觀看演出慶新年。本報記者 馬建華 攝

   ■唐闖

   櫻桃“紅”了(下)

   去年，一個外地商人的到來讓杵坭人“吃了一驚”。

   成都某家公司的一位經(jīng)理，匆匆來到了杵坭鄉(xiāng)。出人意料的是，他并未在任何一家農(nóng)家樂停留，便徑直上了山，到了杵坭鄉(xiāng)海拔較高的松林坪村。他在松林坪村四處逛了一圈，呆了幾天，便離開了。

   后來，這位來自成都的商人又再次走進了松林坪村，這一次，他帶來了更多的人，這些人帶走了泥土和水，考察了植被和民居。隨后，這位商人出現(xiàn)的頻率和次數(shù)逐漸增加。

   人們漸漸知道，這位商人姓劉，經(jīng)過這位商人的考察，他得出了結(jié)論：這里的生態(tài)條件很理想，適宜居住，但前提是除了生態(tài)經(jīng)濟林要繼續(xù)擴大規(guī)模外，還要保護好松林坪具有川西風格的古村落。松林坪村的村長告訴記者，這位姓劉的商人似乎有意投資。

   人們敏銳地意識到：僅僅滿足于青山綠水，滿足于櫻桃節(jié)的收益似乎已經(jīng)遠遠不夠。

   以生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)為根基，通過“農(nóng)家樂”方式推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展并非是瀘定縣的獨創(chuàng)。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止2014年底，全國農(nóng)家樂超過150萬家，年接待游客近10億人次，年營業(yè)收入超過3000億元，3000萬農(nóng)民從中受益。

   然而，從全國整個發(fā)展情況來看，曾經(jīng)在全國各地風起云涌、呼風喚雨的以生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游推動新農(nóng)村建設(shè)的模式似乎也走到了自己發(fā)展的瓶頸期。

目前，我國很多地方的休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)出現(xiàn)了同質(zhì)化：不管去哪里的農(nóng)家樂，游客都是摘果子、釣魚、吃農(nóng)家菜。一些農(nóng)民看電視上介紹休閑農(nóng)業(yè)能增加收入，便效仿著開一家。這樣一來不光沒了自己的文化特色，還會導(dǎo)致游客引不進、留不住、難再來的問題。

   2014年年底，農(nóng)業(yè)部下發(fā)了《關(guān)于進一步促進休閑農(nóng)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的通知》，通知中強調(diào)要“結(jié)合當?shù)靥厣?，推進農(nóng)業(yè)與文化的融合，加強農(nóng)業(yè)文化和古村落、古民居的保護，發(fā)展具有文化內(nèi)涵的休閑鄉(xiāng)村?！?/span>

   諸多的變化都在提醒著杵坭人，我國新農(nóng)村的建設(shè)已經(jīng)走到了一個新的發(fā)展階段：農(nóng)民增收得實惠的可持續(xù)的動力在于農(nóng)業(yè)要有耐人尋味的文化內(nèi)涵；農(nóng)村要美，不僅美在生態(tài)與風景，也美在人心，美在文化內(nèi)涵獨具特色。

   除了豐潤的空氣、水和陽光，瀘定的文化內(nèi)涵究竟是什么？怎樣挖掘這些資源？心系瀘定縣發(fā)展的人們談了自己的看法。

   2010年，劉顯成的一位朋友因心肺疾病在成都去世；同年，他的另一位朋友賣掉了在成都的房子，回到瀘定定居。隨著雅康高速公路開始修建，劉顯成發(fā)現(xiàn)，他的侄子還有身邊更多的朋友選擇回到瀘定。在這些人回到瀘定定居之前，他們前往大城市定居的目的，意在追求衣食住行及醫(yī)療等方面的需求能得到滿足。

   這一系列的事件促使劉顯成追問瀘定的魅力何在？退休后，劉顯成開始致力于瀘定本地文化方面的研究工作，并在報刊雜志上發(fā)表了相關(guān)文章。他認為，宜居不僅僅是山青水秀，其核心和魅力是當?shù)氐奶厣幕?/span>

   除了眾所周知的紅軍文化，由于瀘定地處進藏入川的要沖之地，歷史上的茶馬古道貫通瀘定大多數(shù)地區(qū)，多元文化交流碰撞是其重要的特點。在交流碰撞中，瀘定逐漸形成了“尚文精神”，形成了尊重文化，推崇文化，以文化增進交流和發(fā)展，和諧共存的良性文化生態(tài)傳統(tǒng)。古代文化、紅軍文化、現(xiàn)代文化構(gòu)成了瀘定文化的主要基調(diào)。

   在瀘定各民族雜居的歷史和現(xiàn)實中，在一些村落，彝族和漢族有互相拜干親家的傳統(tǒng)；藏漢之間通婚，結(jié)為一家人的不在少數(shù)。如今，不管是瀘定的鄉(xiāng)村還是縣城，傍晚時分，漢藏彝等民族都會聚集在一起跳藏舞、彝舞及現(xiàn)代舞。

   劉顯成還講述了一件舊事。民國時，全國考試院院長戴傳賢路過瀘定，在興隆等地聽見朗朗書聲，甚是感慨。后來，國民政府專門給瀘定撥了三千冊書籍，以示鼓勵。劉顯成告訴記者，在傳統(tǒng)“尚文精神”的濡養(yǎng)之下，在瀘定各族人民都具有樸素的家國情懷，辛亥革命、保路運動、飛奪瀘定橋等重要的歷史時刻，都能找到瀘定人的身影。

   劉顯成認為，這充分說明了瀘定縣本地文化有著開放性、包容性和對時代的敏感性。而開放性、包容性，以文化來促進交流、發(fā)展恰恰是當今世界發(fā)展的潮流和大趨勢，在包容、開放的心態(tài)之中，人際關(guān)系和諧，人心得到放松，精神得到自由。這也是瀘定未來吸引人們前來定居、生活游玩及體驗的一大優(yōu)勢。

   劉顯成相信，隨著高速公路的修建和通車，瀘定一定會成為內(nèi)地人夢寐以求的“后花園”。如今在瀘定，像劉顯成一樣，不少瀘定人開始致力于瀘定縣本土文化研究。鄧明前致力于瀘定鄉(xiāng)土文化研究；董祖信致力于瀘定歷史文化研究；王永模致力于瀘定紅色文化研究。

   在走訪的過程中，他們都認為，瀘定的文化特色及內(nèi)涵是什么？這是一個需要不斷追問、不斷思考、不斷考證、不斷挖掘的過程，這個問題的開放性就像瀘定文化自身的多元開放和包容一樣，需要一代代人沉下心來探索。

   從第二屆櫻桃節(jié)開始，瀘定縣以及杵坭鄉(xiāng)都在努力豐富櫻桃節(jié)的內(nèi)容，以此作為探索，打造本地文化與旅游相結(jié)合的新載體、新做法，積累經(jīng)驗，以推動美麗瀘定、宜居瀘定的建設(shè)。

   2012年，第二屆櫻桃節(jié)，瀘定縣舉辦“櫻桃麗人”評選活動，人們第一次把該項節(jié)日與“美麗”聯(lián)系在了一起，“審美”成為那一屆櫻桃節(jié)的內(nèi)涵；2013年，第三屆櫻桃節(jié)，多項民間才藝拼比活動開展，杵坭鄉(xiāng)和瀘定縣的民間才藝項目登堂入室，瀘定縣特有的山歌等民間文化資源的挖掘開始引起大家的注意。

   2014年，第四屆櫻桃節(jié)，松林坪自行車騎行賽的舉行，又讓人們重新認識了“山坡坡路”的價值。2015年櫻桃節(jié)，瀘定縣開展了首屆“瀘定好人”評選活動。

   伴隨著瀘定縣櫻桃節(jié)的發(fā)展和逐年的創(chuàng)新，隨著該項節(jié)日逐漸成為瀘定的一個品牌和標簽，成為該縣開展各類文藝活動的載體，依托旅游發(fā)展和新村建設(shè)的需要，瀘定縣也開始思謀文化資源挖掘等工作。

   2014年，瀘定縣嵐安鍋莊申報為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；瀘定山歌、中善堂“中藏醫(yī)療法”申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；冷磧“天須花花”申報為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同年，甘孜州紅軍長征博物館、二郎山川藏公路博物館建設(shè)主體工程相繼完成。

   未來，圍繞宜居，瀘定還要進一步加大公共服務(wù)、教育醫(yī)療衛(wèi)生的建設(shè)工作，并結(jié)合瀘定先天的自然環(huán)境優(yōu)勢，探索、培育康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，把瀘定建設(shè)成衛(wèi)生、教育、及康養(yǎng)高地，服務(wù)全州、全省。

   在15屆西博會上，瀘定縣與四川能源投資集團簽訂開發(fā)協(xié)議，將投入50億元對牛背山進行開發(fā)。據(jù)了解，在現(xiàn)有交通條件下，僅清明節(jié)，前往牛背山的游客就達到了7000多人次。

   瀘定縣委書記陳廷全以櫻桃節(jié)打了個比方：櫻桃節(jié)是牽線搭橋的作用，其意不在賣櫻桃，而在于通過一張名片把人們請進瀘定山水與人文之中。但在這之前，需要把自己的家收拾得井井有條，宜居舒適。

   “櫻桃”紅了，宜居的山水之夢還遠嗎？對日漸發(fā)展的鄉(xiāng)村而言，對瀘定縣而言，對甘孜州而言，甚至對整個中國而言，這是一個需要回答，并且一直探索下去的問題。 (未完待續(xù))