◎代文輝

習(xí)近平總書記在慶祝建黨一百周年大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)：“走自己的路是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨的百年奮斗得出的基本結(jié)論。”中國共產(chǎn)黨的歷史是馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興偉大實(shí)踐日益結(jié)合的歷史，在這個(gè)馬克思主義中國化的進(jìn)程中逐步探索和確立了實(shí)事求是的思想路線。遵義會(huì)議和十一屆三中全會(huì)是我黨歷史上兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以此為契機(jī),形成了毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論成果。在紀(jì)念建黨百年華誕的凱歌聲中，重溫這兩次重大轉(zhuǎn)折，對于引導(dǎo)我們更好地防止左傾、警惕右傾錯(cuò)誤，進(jìn)一步貫徹執(zhí)行解放思想、實(shí)事求是的思想路線，認(rèn)真貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，正確認(rèn)識新時(shí)代新階段的發(fā)展方位，科學(xué)把握實(shí)現(xiàn)人民對美好生活需要的新要求，準(zhǔn)確把握國家重大戰(zhàn)略機(jī)遇的“天時(shí)”、生態(tài)區(qū)位獨(dú)特的“地利”和甘孜人民愛國、守法、感恩、奮進(jìn)的“人和”，不斷促進(jìn)全州高質(zhì)量發(fā)展和長治久安具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、兩次重大轉(zhuǎn)折性會(huì)議前“左傾”錯(cuò)誤的嚴(yán)重后果

要深刻認(rèn)識遵義會(huì)議和十一屆三中全會(huì)作為我黨歷史上重大轉(zhuǎn)折的作用，就必須首先認(rèn)識了解這兩次會(huì)議前“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重后果。

1933年9月，蔣介石自任總司令，集中50萬兵力分四路向中央蘇區(qū)發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”。在這次反“圍剿”作戰(zhàn)中，博古、李德等人全面推行王明“左”傾冒險(xiǎn)主義路線，在軍事指揮上犯了一系列的錯(cuò)誤：即進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義。在政治上，也沒有采納毛澤東提出的借福建事變之機(jī)將內(nèi)線防御轉(zhuǎn)為外線進(jìn)攻的正確主張，使紅軍喪失了粉碎第五次“圍剿”的大好機(jī)遇。這樣，在近一年的作戰(zhàn)中紅軍連連失利，被迫撤離中央蘇區(qū)，開始長征。在長征中，博古、李德等“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人又犯了逃跑主義錯(cuò)誤，使紅軍蒙受巨大損失，特別是湘江突圍一戰(zhàn)幾乎使紅軍陷入絕境，人員折損過半，減至三萬余人，并且還始終不能擺脫被動(dòng)挨打的局面。

由此看來，不結(jié)束博古、李德在中央的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，不全面糾正他們極“左”的軍事路線，中國革命就不能有新的轉(zhuǎn)機(jī)，黨和紅軍就只有死路一條。于是，在毛澤東、周恩來、王稼祥、張聞天等同志的強(qiáng)烈要求下，1935年1月15日——17日召開著名的遵義會(huì)議，以解決當(dāng)時(shí)最為迫切的軍事指揮問題。

歷史在曲折中前進(jìn)。在粉碎“四人幫”之后的1977 年2月7日，當(dāng)時(shí)《人民日報(bào)》發(fā)表了《學(xué)好文件抓住綱》的社論，提出了“兩個(gè)凡是”的主張。在黨的十一大政治報(bào)告中，“兩個(gè)凡是”的內(nèi)容進(jìn)一步具體化，提出了四個(gè)堅(jiān)持:一是堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論；二是堅(jiān)持“文化大革命”完全必要，非常及時(shí)；三是堅(jiān)持反右，反對反“左”；四是堅(jiān)持用政治掛帥，群眾運(yùn)動(dòng)加大躍進(jìn)的方式搞經(jīng)濟(jì)。1978年就出現(xiàn)了不切實(shí)際的洋躍進(jìn)，其結(jié)果造成了物資、財(cái)政、信貸和外匯支付的極大失衡，給國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展帶來了新的困難和障礙。更為嚴(yán)重的是，在“兩個(gè)凡是”的緊箍咒之下，大量冤假錯(cuò)案難以平反，大批老干部無法出來工作，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的群眾運(yùn)動(dòng)也無法使農(nóng)村生產(chǎn)力得到發(fā)展。一句話，中國的現(xiàn)代化無從談起。因而，糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，破除“兩個(gè)凡是”的禁錮，順利實(shí)現(xiàn)撥亂反正，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)已成為時(shí)代的必然要求。這是1978年12月十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的社會(huì)動(dòng)力。

“左”傾的錯(cuò)誤不僅給革命帶來了巨大犧牲， 而且也使黨和國家蒙受了很大的災(zāi)難。遵義會(huì)議和十一屆三中全會(huì)一樣，都蘊(yùn)含了一個(gè)樸實(shí)的真理：只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能擺脫“左”傾錯(cuò)誤的困擾，把挫折和災(zāi)難轉(zhuǎn)化為發(fā)展和勝利。

二、實(shí)事求是思想路線的確立與恢復(fù)發(fā)展

毛澤東是實(shí)事求是思想路線的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。早在1929年，他在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中指出：“對于政治形勢的主觀主義分析和對于工作的主觀主義指導(dǎo)，其必然的結(jié)果， 不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義。”在1930年寫的 《反對本本主義》一文中，他更自覺地闡述了實(shí)事求是原則，系統(tǒng)地批判了本本主義的錯(cuò)誤，提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的重要觀點(diǎn)，指出調(diào)查研究是達(dá)到實(shí)事求是的根本方法，提出共產(chǎn)黨人要善于在斗爭中開創(chuàng)新局面的思想路線。正是由于毛澤東極力堅(jiān)持從敵我雙方實(shí)際出發(fā)確立正確的游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)作戰(zhàn)方針，才可能有前幾次反“圍剿”的勝利，才可能在長征中使“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)人最終放棄去湘西的行動(dòng)計(jì)劃，改向敵人力量薄弱的貴州前進(jìn)，為遵義會(huì)議的召開取得了先決條件。在與共產(chǎn)國際聯(lián)絡(luò)的大功率電臺(tái)遭破壞的情況下，擺脫共產(chǎn)國際干擾影響而獨(dú)立自主客觀分析解決自身問題，總結(jié)第五次反“圍剿”失敗慘痛教訓(xùn)，結(jié)束博古、李德錯(cuò)誤指揮，選舉毛澤東為中央政治局常委，特別是經(jīng)過猴場會(huì)議、扎西會(huì)議、茍壩會(huì)議、會(huì)理會(huì)議等被稱為廣義“遵義會(huì)議”的四次會(huì)議后，成立了新的三人軍事指揮小組，周恩來成為代表黨在軍事指揮上下最后決心的人，毛澤東成為周恩來軍事指揮上的協(xié)助者，更是從根本上確立毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議后紅軍在毛澤東指揮下四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋，最終取得了長征的最后勝利。

同樣，十一屆三中全會(huì)也是以鄧小平同志支持和領(lǐng)導(dǎo)的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為基礎(chǔ)的。1978年5 月11日，光明日報(bào)首先刊載了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，揭開了思想解放運(yùn)動(dòng)的序幕。文中明確指出：“凡是有超越實(shí)踐并自奉為絕對‘禁區(qū)’的地方，就沒有科學(xué)、就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義和文化專制主義”。很顯然，這從理論上和思想路線上擊中了“兩個(gè)凡是”的要害，道出了深受“左” 傾錯(cuò)誤壓制和奴役的廣大干部的心聲。這樣，一場以反對“兩個(gè)凡是”，支持真理標(biāo)準(zhǔn)的思想論戰(zhàn)展開了。在全軍政治工作會(huì)議上號召“打破精神枷鎖,使我們的思想來一個(gè)大解放”，時(shí)任中央軍委秘書長的羅瑞卿說：“馬恩列斯從沒有講過‘凡是’，毛澤東也沒講過‘凡是’。如果用‘兩個(gè)凡是’對待列寧的話，就不會(huì)有農(nóng)村包圍城市的道路和中國革命的勝利；如果用‘兩個(gè)凡是’對待毛澤東的話，中國社會(huì)主義就不可能在新的條件下繼續(xù)發(fā)展?！边@次思想論戰(zhàn)是在“文革”后中國往何處去的重大歷史關(guān)頭展開的。就其實(shí)質(zhì)來講，這不是一般性的爭論，而是要不要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的論戰(zhàn)，是關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大政治問題。通過這場聲勢浩大的思想較量，廣大干部群眾消除了對“兩個(gè)凡是”的神秘感，獲得了前所未有的思想解放，為十一屆三中全會(huì)的召開奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。

這說明，十一屆三中全會(huì)與遵義會(huì)議一樣，都是我們黨同教條主義作斗爭的結(jié)果，是實(shí)事求是思想路線的勝利，不愧是“社會(huì)主義時(shí)期的遵義會(huì)議”（胡繩語）。十一屆三中全會(huì)一方面實(shí)現(xiàn)了全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，作出了改革開放的偉大決策，解決了從1957年以后沒有解決好的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題；另一方面重新恢復(fù)確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，在實(shí)事求是精神的鼓舞下，又出現(xiàn)了更大的思想解放：十四大沖破“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”崇拜，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)模式；十五大沖破了“所有制”崇拜，作出了“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”的科學(xué)論斷;為落實(shí)小平同志“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思想，黨中央又作出了西部大開發(fā)的偉大決策；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步解放思想，勵(lì)精圖治，著力完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的雙重奇跡。

離開本國實(shí)際來談馬克思主義沒有意義。無論革命還是建設(shè)都必須堅(jiān)持馬列主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實(shí)事求是不僅強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)，更突出知行合一的思想方法，還要求我們要反對形式主義、官僚主義，培養(yǎng)注重實(shí)際、調(diào)查研究的務(wù)實(shí)作風(fēng)，堅(jiān)決反對主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。博古、李德等人的錯(cuò)誤在于照搬蘇聯(lián)的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)來指揮第五次反“圍剿”，結(jié)果把中國革命引進(jìn)了死胡同，而遵義會(huì)議不僅沒有迷信洋教條，而且對共產(chǎn)國際軍事顧問的軍事路線錯(cuò)誤進(jìn)行了堅(jiān)決批評。這改變了以往單純依靠共產(chǎn)國際給我黨作指示寫決議的狀況，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地分析解決中國革命具體問題的能力，標(biāo)志著我們黨從幼年走向成熟。 遵義會(huì)議后，我們黨進(jìn)一步走上了馬列主義普遍真理與中國革命相結(jié)合的道路，形成了正確解決革命中各種復(fù)雜問題的一系列方針和策略。特別是經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤得到進(jìn)一步肅清，全黨的馬列主義水平也大為提高。毛澤東的《矛盾論》、《實(shí)踐論》更是強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。特別在黨的六屆六中全會(huì)還解決了政治路線問題，毛澤東同志提出共產(chǎn)黨人要善于做實(shí)事求是的模范，具有遠(yuǎn)見卓識的模范，在1941年5月19日發(fā)表的《改造我們學(xué)習(xí)》的演講中對實(shí)事求是作了科學(xué)的、革命性的馬克思主義的解釋，要求全體共產(chǎn)黨人和各級干部善于從省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物內(nèi)部固有的規(guī)律性來作為我們行動(dòng)的向?qū)А?978年12月13日，鄧小平同志在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，為十一屆三中全會(huì)確定了基調(diào)，是開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的宣言書。十一屆六中全會(huì)作出了我國還處在社會(huì)主義初級階段的科學(xué)結(jié)論，十二大又提出要走自己的路建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，黨的十三大制定了黨在初級階段的基本路線。黨的十九大提出隨著社會(huì)主要矛盾的變化，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九屆五中全會(huì)提出要把握新階段，貫徹新理念，構(gòu)建新格局。這就是說，一方面我們無論在什么條件下都要堅(jiān)持社會(huì)主義，這是矛盾的普遍性;另一方面搞社會(huì)主義要有中國特色，不能脫離階段、脫離實(shí)際，這是矛盾的特殊性。正確認(rèn)識我國所處的歷史階段和發(fā)展方位是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的首要問題，是堅(jiān)持物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是唯物主義原則的基本要求。

三、實(shí)事求是思想路線的實(shí)踐啟迪

在慶祝建黨一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索。……中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。”我們要善于用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，讓遵義會(huì)議、黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)事求是的真諦在引領(lǐng)創(chuàng)新發(fā)展、跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的偉大實(shí)踐中煥發(fā)出更加燦爛的時(shí)代光芒！

今天，準(zhǔn)確把握世界百年未有之大變局，著眼中華民族偉大復(fù)興之戰(zhàn)略全局，一定要深刻認(rèn)識中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的階段性特征，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，中國處于成長上升的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們更要保持清醒頭腦，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，補(bǔ)短板、揚(yáng)優(yōu)勢、強(qiáng)弱項(xiàng)、提能力，在貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大理念中，努力構(gòu)建以國內(nèi)循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)優(yōu)勢互補(bǔ)的發(fā)展新格局。毛主席說四川是一個(gè)好地方，習(xí)近平總書記說四川臘肉真好吃，省委書記彭清華說甘孜是一個(gè)充滿希望的好地方。這實(shí)質(zhì)就是啟迪我們要立足省情州情，發(fā)揮生態(tài)、旅游和地域文化特色優(yōu)勢，堅(jiān)持農(nóng)旅結(jié)合、文旅結(jié)合，突出綠色發(fā)展導(dǎo)向，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，因地制宜、分類指導(dǎo)，做好優(yōu)、綠、特、強(qiáng)、新、實(shí)文章，擦亮四川農(nóng)業(yè)大省這個(gè)金字招牌。而作為長江上游生態(tài)屏障的甘孜州來講，就是要善于把中央、省委的大政方針同本地區(qū)的實(shí)際結(jié)合起來，正確處理好發(fā)展主要矛盾和維穩(wěn)特殊矛盾，抓好高質(zhì)量發(fā)展和長治久安兩個(gè)關(guān)鍵，以融入成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈、融入全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系為方向，按照大渡河、雅礱江、金沙江區(qū)域布局，堅(jiān)持東部崛起、南部加快、北部追趕，梯度推進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村全面振興，做到產(chǎn)業(yè)富民、生態(tài)文明、鄉(xiāng)村振興的一體推進(jìn)。這也是新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，科學(xué)謀劃高質(zhì)量發(fā)展，謀求“十四五”良好開局的客觀要求。

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，作出了改革開放的偉大決策，中央尊重安徽省鳳陽小崗生產(chǎn)隊(duì)和四川省廣漢向陽公社等地群眾探索創(chuàng)新，確立了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，引領(lǐng)廣大農(nóng)村農(nóng)民走上了脫貧致富的道路。在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中堅(jiān)持實(shí)事求是，必須堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的根本工作路線。群眾生活在基層、真正的高手在民間，從甘孜州的情況看，無論是丹巴藏寨美人谷，還是康定折西片區(qū)的甲根壩的木雅民居都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕姷闹腔酆褪讋?chuàng)精神，既包含深厚的歷史底蘊(yùn)，又體現(xiàn)開放包容的時(shí)代特色，藏漢結(jié)合、中西合璧、渾然一體、大美天成，這是政府包辦代替所辦不到的，更是那種在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不加調(diào)查、不加研究的形式主義所不能達(dá)到的效果。因此，在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，我們要善于聽取群眾意見，集中群眾智慧，貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，用好用活鄉(xiāng)村文化元素、凸顯民間民俗風(fēng)情，有序推進(jìn)新村建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化，突出嘉絨風(fēng)情、木雅風(fēng)格、川西民居等區(qū)域特色民族特色，建設(shè)打造一批高品質(zhì)的鄉(xiāng)村振興示范點(diǎn)。

實(shí)事求是既是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的靈魂和根本原則。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上提出以史為鑒，開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，這就要求我們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持真理，堅(jiān)定信仰，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的新實(shí)踐。在科學(xué)謀劃“十四五”發(fā)展中既要堅(jiān)持以人民為中心，順應(yīng)廣大人民群眾對美好生活的新期待，又要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)謀劃，抓住全面、突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵、突破難點(diǎn)，既要打好解決急難險(xiǎn)重問題的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又要打好謀全局、打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、跨越發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的持久戰(zhàn)。不唯書，不唯上，科學(xué)分析新情況，合理解決新問題，堅(jiān)持“一干多支、五區(qū)協(xié)同”，“四向拓展，全域開放”，服務(wù)構(gòu)筑西部高質(zhì)量發(fā)展新高地，努力建設(shè)全國知名生態(tài)文化旅游目的地、全國生態(tài)文明示范區(qū)。

遵義會(huì)議扭轉(zhuǎn)乾坤、轉(zhuǎn)危為安，黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正、開啟改革開放新時(shí)期。紅軍強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、翻越夾金山的英雄壯舉，為鑄就長征精神豐碑留下了濃墨重彩之筆。胸懷祖國、放眼全局，環(huán)顧全川、審視甘孜，倍感新時(shí)代的長征路任重道遠(yuǎn)。讓我們弘揚(yáng)長征途中的革命英雄主義、樂觀主義、集體主義精神，實(shí)事求是、敢闖新路，自力更生、自信自強(qiáng)，沿著改革開放之路，披荊斬棘、闊步前進(jìn)，為建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化新甘孜而不懈奮斗！

（作者系中共甘孜州委黨校副校長）