訪首部藏族女性題材電影《隨風(fēng)飄散》導(dǎo)演旦真旺甲

   ◎本網(wǎng)實(shí)習(xí)記者 黃天威

   昨（28）日，斬獲國(guó)內(nèi)外九大獎(jiǎng)項(xiàng)的電影《隨風(fēng)飄散》在全國(guó)各大院線上映。電影由峨眉電影集團(tuán)有限公司、四川洛巴康珠影視文化傳媒有限公司等公司出品，由茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿來(lái)的小說(shuō)《狗孩格拉》改編，藏族優(yōu)秀青年導(dǎo)演旦真旺甲執(zhí)導(dǎo)。

   電影《隨風(fēng)飄散》是首部反映藏地女性題材的作品，突破現(xiàn)有藏語(yǔ)題材的框架，講述了桑丹母女勇敢打破“天命”的故事，電影的高潮部分更是用凌厲的鏡頭語(yǔ)言撕開一道現(xiàn)實(shí)的裂縫，表現(xiàn)出主人翁格拉挑戰(zhàn)世俗，挑戰(zhàn)陳規(guī)陋習(xí)，挑戰(zhàn)男尊女卑，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺(jué)醒。其主題如同電影名，要讓傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)隨風(fēng)而散。

   那么導(dǎo)演旦真旺甲是在怎樣的背景下，用詩(shī)一樣的鏡頭語(yǔ)言，完成了這樣一部表現(xiàn)藏區(qū)女性題材的作品？記者電話采訪了藏族青年導(dǎo)演旦真旺甲。

   《隨風(fēng)飄散》電影簡(jiǎn)介：

   《隨風(fēng)飄散》由峨眉電影集團(tuán)有限公司、四川洛巴康珠影視文化傳媒有限公司、成都青春海秀文化傳媒有限公司、力方數(shù)字科技集團(tuán)有限公司、四川洛巴康珠影視文化傳媒有限公司馬爾康分公司、樹新風(fēng)（北京）影視有限公司、北京三川眾合文化傳媒有限公司出品，藏族新銳導(dǎo)演旦真旺甲執(zhí)導(dǎo)，著名編劇蘆葦擔(dān)綱監(jiān)制，索朗旺姆、更登彭措、旺卓措、才讓卓瑪聯(lián)袂主演。影片改編自茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿來(lái)的小說(shuō)《狗孩格拉》。

   《隨風(fēng)飄散》攬獲國(guó)內(nèi)外九項(xiàng)大獎(jiǎng)：

   影片入圍釜山國(guó)際電影節(jié)“亞洲之窗”、海南國(guó)際電影節(jié)新人榮譽(yù)最佳攝影提名、羅馬國(guó)際電影節(jié)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)、金雞百花電影節(jié)展映、齋浦爾國(guó)際電影節(jié)JIFF最佳故事片提名、西班牙Imagine India電影節(jié)的展映等多項(xiàng)殊榮。

   《隨風(fēng)飄散》電影看點(diǎn)：

   電影最大的魅力大概正是在于看似來(lái)自一個(gè)人、一個(gè)民族的故事可以漂洋過(guò)海、穿越千山萬(wàn)水與世界某個(gè)角落的你不期而遇，不一樣的生活環(huán)境、文化背景卻無(wú)法阻擋你對(duì)某種生命體驗(yàn)的真實(shí)邂逅，怒其不爭(zhēng)，痛其不能，而最終幸其不卑不亢。

   正如德國(guó)詩(shī)人雪萊在《西風(fēng)頌》中所言的那樣“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”改變已經(jīng)發(fā)生，更多的格拉們一定會(huì)為藏地帶來(lái)新的風(fēng)向，給藏族傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)遲早會(huì)《隨風(fēng)飄散》。

   電影的導(dǎo)演更像是隱形的記錄者和思想者，冷靜的看著故事發(fā)生、發(fā)展。

   《隨風(fēng)飄散》的現(xiàn)實(shí)意義就在于旦導(dǎo)在瑣碎的日常生活的表象掩蓋下能夠發(fā)現(xiàn)司空見(jiàn)慣的生活的真相，而且敢于正視這種被傳統(tǒng)文化所忽視的真相，大膽地用鏡頭語(yǔ)言真實(shí)地再現(xiàn)了這種真相，冷靜地反思本民族的傳統(tǒng)文化中的陋習(xí)，內(nèi)心懷著對(duì)本民族深切的愛(ài)，希望改變傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)的深情呼喚，才會(huì)拍出這樣一部小成本的大電影，才會(huì)引起觀眾共鳴，才會(huì)打動(dòng)人心，才會(huì)讓人熱淚盈眶。

   《隨風(fēng)飄散》電影劇情：

   影片《隨風(fēng)飄散》圍繞一對(duì)身份不詳?shù)哪概归_，單親母親桑丹（索朗旺姆飾）獨(dú)自撫養(yǎng)女兒格拉（才讓卓瑪飾），卻因家中沒(méi)有男人而備受欺凌，被全村唾罵為不祥之人。

   她們?yōu)榱松?，不得不忍受男性的欺凌，唯一?duì)她們懷有善意的男子恩波（更登彭措飾）也在兒子意外身亡之后與她們決裂，加深了人們對(duì)這對(duì)母女的誤解。

   母女倆陷入四面楚歌的境地，而格拉在成長(zhǎng)過(guò)程中目睹了母親因?yàn)闆](méi)有丈夫所受的污名，也經(jīng)歷了依靠男人生活的屈辱，在變故之中開始了自我覺(jué)醒。

   看到結(jié)尾，在深沉低回哀婉的大提琴聲中，我突然想起了《簡(jiǎn)愛(ài)》中的經(jīng)典語(yǔ)錄“我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持。我就得越尊重我自己”“我卑微，但我不卑賤”。格拉不安于現(xiàn)狀，不甘受辱，對(duì)不公命運(yùn)的抗?fàn)帲梢粋€(gè)小寫的人成為一個(gè)大寫的人的渴望，和簡(jiǎn)愛(ài)是如此的相似，帶給觀眾心靈的巨大震動(dòng)。

   《隨風(fēng)飄散》故事情節(jié)簡(jiǎn)單明晰，沒(méi)有宏大的敘事，沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)道義，沒(méi)有乏味空洞的說(shuō)教，沒(méi)有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，沒(méi)有驚天地泣鬼神，沒(méi)有天崩地裂撕心裂肺。有的只是普通人庸常生活的瑣碎與辛勞，有的只是個(gè)人的悲歡離合喜怒哀樂(lè)；有的只是渺小的個(gè)體生命在淡薄生活中的苦苦掙扎與巨大的世俗鴻溝之間不可調(diào)的矛盾；有的只是根深蒂固的傳統(tǒng)文化的陳規(guī)陋習(xí)與人性中惻隱悲憫之心的糾纏；有的只是在男權(quán)主導(dǎo)的環(huán)境中受盡傲慢與偏見(jiàn)后女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒迸發(fā)的動(dòng)人心魄；有的只是庸常生活中女性無(wú)可奈何的隱忍和犧牲；有的只是對(duì)不公生活的奮力抗?fàn)幣c自我救贖。

   記者：電影《隨風(fēng)飄散》講述了桑丹、勒爾金措、格拉三名女性不同的命運(yùn)，講偏見(jiàn)的出現(xiàn)，最主要的是講女孩格拉的成長(zhǎng)。您是想通過(guò)電影《隨風(fēng)飄散》來(lái)反映藏地傳統(tǒng)習(xí)俗，從而窺見(jiàn)普遍意義的女性困境，讓更多的人去解構(gòu)傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)，使之隨風(fēng)飄散嗎？

   旦真旺甲：在青藏高原地區(qū)，惡劣的自然環(huán)境，生產(chǎn)生活資料極為匱乏，人們?yōu)榱松姹仨氁栏接谧匀唬虼水a(chǎn)生了自然崇拜與自然禁忌，這就導(dǎo)致了許多社會(huì)禁忌的存在，而這些禁忌大多數(shù)又是針對(duì)女性的，這樣就造成了婦女在家庭和社會(huì)地位的低下。千百年的壓抑之下，婦女就形成了自卑、滿足現(xiàn)狀，不與不公抗?fàn)幍男睦?，藏族婦女要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展就必須改變這樣的心理狀態(tài)。

   《隨風(fēng)飄散》中的人物桑丹是男尊女卑環(huán)境中逆來(lái)順受的典型代表，不僅在藏地，甚至我國(guó)個(gè)別地區(qū)，這種現(xiàn)象一直存在并且根深蒂固。勒爾金措則代表了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中較大部分的女性，她看似有些懦弱的性格具有更廣泛的社會(huì)意義。格拉則代表著藏地新女性的崛起，她們勇敢地追求自我，追求平等權(quán)利，追求美好生活?！案窭瓊儭笔遣氐貍鹘y(tǒng)文化中男尊女卑不平等陋習(xí)的破壞者，又是新文化的建設(shè)者。我相信“格拉們”一定會(huì)為藏地帶來(lái)新的風(fēng)向，給藏族傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，讓傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋俗隨風(fēng)飄散。

   記者：阿來(lái)的原著《狗孩格拉》中，格拉是一個(gè)男孩，在電影《隨風(fēng)飄散》里你為什么把他改編成了女孩，你對(duì)藏地女性的生存環(huán)境有怎樣的觀察？

   旦真旺甲：“一方水土養(yǎng)一方人。”曾經(jīng)偏遠(yuǎn)鎖閉的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的貧困窘迫及藏地教育整體的落后，影響了藏地女性的發(fā)展。藏民族大部分居住在高寒缺氧的“世界屋脊”，地廣人稀，交通不便，信息閉塞，一步跨千年，今年才整體脫貧。男性與外界或多或少還有接觸，而婦女基本上束縛在自己小家庭之內(nèi)，很難接觸到新鮮事物，地理環(huán)境的長(zhǎng)期封閉導(dǎo)致了心理的長(zhǎng)期封閉。

   因?yàn)椴氐睾苌儆杏耙曌髌穼⒉刈迮宰鳛閿⑹鲋鹘牵齻兊钠D辛卻無(wú)人為他們發(fā)聲，所以我大膽地將原著中的男主角改成了女性。

   我對(duì)藏地女性生存環(huán)境的思考，來(lái)自于我的家庭。我父親去世得早，母親一個(gè)人養(yǎng)育很多孩子，我最小的妹妹現(xiàn)在仍在牧區(qū)放牧，姐姐進(jìn)城市買東西，卻找不到回家的路，受限于早些年窮困的家境，她們接受的教育有限。而我是家中男孩，我接受了最多的教育，在外發(fā)展了自己的事業(yè)，可我的幸運(yùn)是建立在她們默默付出之上，她們賣牛奶和酥油供我上學(xué)，這讓我感到很內(nèi)疚。因?yàn)樗齻兊慕?jīng)歷，讓我有了很深的觸動(dòng)。這種現(xiàn)象在藏地是普遍存在的，電影中老阿媽說(shuō)“命運(yùn)像石頭上的紋路，是抹也抹不掉的”，雖然很多藏族婦女最終選擇認(rèn)命，將希望寄托于下一世，但是我仍舊想通過(guò)這部電影，為藏地的女性發(fā)聲，期待她們能完全掌握自己的命運(yùn)。

   記者：電影的高潮部分是格拉沖破傳統(tǒng)中女人不能上神山煨桑的束縛，反映了“格拉們”勇于打破藏地傳統(tǒng)文化中男尊女卑、不平等的陳規(guī)陋習(xí)，請(qǐng)談?wù)劜氐嘏栽鯓訉?shí)現(xiàn)自我價(jià)值？

   旦真旺甲：女性的受教育程度和文明程度，對(duì)家庭和孩子乃至地區(qū)、國(guó)家的發(fā)展同樣影響深遠(yuǎn)。因此，藏地女性的教育也尤其重要。我們要教育引導(dǎo)藏地女性變得獨(dú)立起來(lái)，提高自己的能力，不去抱怨生活。就像電影中格拉選擇不認(rèn)命，做自己命運(yùn)的主宰一樣。雖然才讓和老奶奶的相繼離世，讓這個(gè)冷漠的小村寨的人更加認(rèn)為她是“魔女”。但她要求母親從此后自己勞動(dòng)，用老奶奶遺留給桑丹的氆氌機(jī)織氆氌生活，拒絕恩波的幫助，母女倆自己動(dòng)手勞動(dòng)，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。格拉用自己的堅(jiān)持改變了母親，讓憂郁的母親終于露出了久違的笑容。

   陳規(guī)陋習(xí)盡管飽受詬病，但涉及面廣，需要出一些實(shí)實(shí)在在的招數(shù)和舉措來(lái)破解這些難題。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)移風(fēng)易俗建設(shè)文明之風(fēng)的今天，面對(duì)陳規(guī)陋習(xí)必須旗幟鮮明去反對(duì)，進(jìn)行大刀闊斧的改革，因地制宜，該規(guī)范的規(guī)范，該引導(dǎo)的引導(dǎo)。這些，都是我們藏地人該做出的努力。

   記者：作為一個(gè)藏族導(dǎo)演，您對(duì)藏地的思想文明進(jìn)步還有什么建議呢？

   旦真旺甲：藏族群眾要勇于反思，不斷拓展格局。我們需要跳脫出自己所處的環(huán)境，轉(zhuǎn)變自己的角度去剖析問(wèn)題，我們始終信仰著“三寶”，但同時(shí)我們也應(yīng)該以平等的心態(tài)揭露、摒棄那些不該延傳下去的糟粕傳統(tǒng)，當(dāng)我們有了更深刻的認(rèn)知，更寬闊的格局，這些素養(yǎng)將內(nèi)化為引擎，當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展才會(huì)擁有不竭的動(dòng)力。

   最后，我希望藏地傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)，在社會(huì)主義文明新風(fēng)的吹佛下隨風(fēng)飄散；藏地的婦女在新時(shí)代不斷覺(jué)醒，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值！