■朱美祿

     因?yàn)樾欧钊f(wàn)物有靈，并把神靈進(jìn)行人格化想象，所以中國(guó)自古以來(lái)就有鬼神崇拜的傳統(tǒng)。灶神崇拜乃是其一端。《禮記》中說(shuō)：“王為群姓立七祀”，其中就包括了灶神?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中有“燔柴于灶以祀焉”的說(shuō)法?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“與其媚于奧，寧媚于灶。”可見灶神信仰與灶神崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

     那么灶神到底是誰(shuí)呢？劉安《淮南子》一書有“炎帝作火，死而為灶”的記載；梁代宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中認(rèn)為“祝融為灶神”。需要指出的是，按照宗懔的說(shuō)法，灶神還有眷屬，“婦姓王名傳頰”，夫婦一起享受人間的祭祀。盡管《淮南子》和《荊楚歲時(shí)記》所認(rèn)定的灶神不同，但都認(rèn)為灶神是男性，而《莊子·達(dá)生》中皇子告敖則認(rèn)為“沈有履，灶有髻”，    在他的觀念中灶神是女性，但姓名不詳?？梢娫钌竦降资钦l(shuí)，古人眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

     不論灶神是男性還是女性，隨著時(shí)間的推移，灶神家族不但人丁興旺，屬員也多了起來(lái)。據(jù)唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載，“灶神名隗，狀如美女。又姓張名單，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪狀，大者奪紀(jì)，紀(jì)三百日；小者奪算，算一百日。故為天帝督使，下為地精。己丑日，日出卯時(shí)上天，禺中下行署，此日祭得福。其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長(zhǎng)兄、硎上童子、突上紫宮君、太和君、玉池夫人等。一曰灶神，名壤子也?！倍纬墒健队详?yáng)雜俎》中連灶神的名字到底是隗，還是張單，抑或是壤子，都是一筆糊涂賬，不過(guò)可以確定的是，在唐人的信仰中，灶神有妻有女，屬員也頗為壯觀。

      祭灶可以得福，但是祭灶的時(shí)間在歷史長(zhǎng)河中并非一成不變。按照《禮記》的說(shuō)法，先秦時(shí)期在“孟夏之月”祀灶，但是具體的日子不詳。宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“十二月八日為臘日，諺語(yǔ)：‘臘鼓鳴，春早生’，村人并擊細(xì)腰鼓，作金剛力士以逐疫。其日，并以豚酒祭灶神?！备鶕?jù)宗懔的記載來(lái)判斷，南北朝時(shí)祭灶的時(shí)間是在臘月初八。宋代以后，祭灶的日期便改成了臘月二十四。宋代詩(shī)人范成大在《祭灶詞》中寫道：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事”；清代金農(nóng)《臘月廿四日江上無(wú)事因出家釀邀諸鄰小飲》一詩(shī)也寫道：“依然敦漢俗，祭灶請(qǐng)比鄰”。這些詩(shī)句或詩(shī)題，都明確表明了祭灶的日子是臘月二十四。

      祭祀灶神，祭品應(yīng)當(dāng)盡可能豐富。范成大《祭灶詞》寫道：“云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌園。”詩(shī)中羅列的祭品落落大滿，其豐富可見一斑。魯迅   《庚子送灶日即事》一詩(shī)中寫道：“只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊?！碑?dāng)時(shí)魯迅因?yàn)榧业镭毢?，祭灶只用了一只雞以及黏性很強(qiáng)的膠牙糖，連香燭都是典當(dāng)衣物換來(lái)的，所以詩(shī)歌表達(dá)了祭品不夠豐富，遠(yuǎn)不止是缺少了黃羊的遺憾。

     祭祀灶神要用黃羊，其淵源有自。《后漢書·陰識(shí)傳》中說(shuō)：“宣帝時(shí)，陰子方者，至孝有仁恩，臘日晨炊而灶神形見，子方再拜受慶。家有黃羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田有七百余頃，輿馬仆隸，比于邦君。子方常言‘我子孫必將強(qiáng)大’，至識(shí)三世而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。”也就是說(shuō)，陰子方以黃羊祭祀灶神而富比邦君，并且子孫顯貴，引得許多人效仿，因而形成了以黃羊祭灶的傳統(tǒng)。周作人和魯迅《庚子送灶日即事》詩(shī)道：“角黍雜猊糖，一尊臘酒香。返嗤求富者，歲歲供黃羊?！痹谥茏魅丝磥?lái)，以黃羊祭祀灶神，是汲汲于富貴者必不可少的事業(yè)。假如實(shí)在沒(méi)有黃羊又該怎么辦呢？中國(guó)人從來(lái)不乏糊弄鬼神的伎倆，根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的說(shuō)法，“以黃犬祭之，謂之黃羊?！?/span>

     為什么祭祀灶神要用膠牙糖，這里面也大有講究。灶神與人們零距離接觸，目睹了人們的是非功過(guò)，到了灶日還要上天奏聞?dòng)窕蚀蟮?，因此德行有虧的人們便使出各種招數(shù)進(jìn)行阻攔?！澳袃鹤毛I(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜”，是以行賄的方式討好灶神；“婢子斗爭(zhēng)君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔”，則是祈求灶神裝聾作啞、寬宏大量，不要計(jì)較。但僅僅這樣，人們還不放心，于是黏性極強(qiáng)的膠牙糖便派上用場(chǎng)了。魯迅在《送灶日漫筆》一文中說(shuō)：“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個(gè)厚厚的小烙餅。那就是所謂‘膠牙餳’了。本意是在請(qǐng)?jiān)罹粤?，黏住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對(duì)玉帝說(shuō)壞話?！痹钌褚?yàn)樘拥貧猓识艿健敖鼊t不遜”、內(nèi)心有愧的人們的作弄。這種作弄，倒也凸顯了灶神可愛(ài)的一面。

     祭祀灶神的傳統(tǒng)由來(lái)已久，從這一民俗活動(dòng)中可以窺見中華文化之一斑。這種充滿人情味的祭祀活動(dòng)，也是中國(guó)世態(tài)人情的折射。