◎林釗勤

之前讀韓松落先生的作品，并不是從小說開始的，而是評論，尤其是書評。《春山夜行》這部小說正是韓松落先生從評論領(lǐng)域轉(zhuǎn)向小說領(lǐng)域的第一本兒作品，前前后后花了兩年多的時間，構(gòu)成了這富含奇特的小說作品。

這本書“簡單”至極，封面是灰白色，點(diǎn)點(diǎn)墨印，正如我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；也是李修文、迪安、余秀華等作家推薦的好書。

讀完之后，別有一番思考?！洞荷揭剐小愤@本小說有兩個很明顯的特征。第一個是具有明顯的地域性，韓松落先生從蘭州開始寫起，準(zhǔn)確來說，這是一部用蘭州方言寫起的小說，從地理環(huán)境、風(fēng)土人情、風(fēng)俗語言，甚至是任務(wù)的表達(dá)方式都是特有的，這跨越30年的時間線，可以當(dāng)作一部地方史，在韓松落先生筆下，武威、天水、平?jīng)觥堃吹鹊胤蕉季哂辛祟伾唾|(zhì)感。第二個特點(diǎn)是女性時間，用韓松落先生的話說，他有一個女性大腦，這源于他與母親共同的經(jīng)歷（或遭遇），造就了這本小說獨(dú)有的視角。韓松落也用他的方式續(xù)寫母親的生命，表達(dá)著母親的一生。

韓松落先生說，如果家庭里有父親和母親，父親會左右著家庭的喜怒哀樂和你看待世界的方式。但當(dāng)家里只有母親，你能深切地體會到母親遇到什么事情，并追隨她的視角……通過一件又一件事情的累積，建立了女性的視角，知道女性是如何生活的，在現(xiàn)實生活里會遇到什么，她們又會在意什么。

當(dāng)然，韓松落先生表達(dá)的不只是母親，而是更多的生活角色。比如《春山夜行》中，拼酒的白酒經(jīng)銷商，比如《天仙配》中患有精神疾病的女人和她憨厚的丈夫，比如《浮花》中過氣的女演員們等等……

正是因為書中這些女性視角，給我們展開了生活、人性中不同的一面。

在這本小說里，我覺得最真實的是《***語文史》。媽媽本身是不識字的，當(dāng)她被別人欺負(fù)辱罵的時候，她也不知道如何去回?fù)?；直到有一天，母親開始學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)“語言藝術(shù)”——罵人，如何有效的罵人，如何罵到要害；這種生活方式雖然滑稽可笑，但在我們的生活中卻是非常的真實。

我姥姥當(dāng)年也是同樣的境遇。姥姥本身是識字的，讀過幾年說，為人和善，但被蠻橫無理的鄰居辱罵時，姥姥只能講道理，不知道如何還口，只能默默承受鄰居的污言穢語；不得已，姥姥才去網(wǎng)上檢索那些罵人的視頻，去如何去學(xué)習(xí)，這也就構(gòu)成了姥姥的“語文史”。

還有《五怪人演講團(tuán)》里五個女人，他們被生活掠奪、霸凌、羞辱、排擠，赤裸裸的站在生活里，堅強(qiáng)的生活……韓松落從女性視角寫女性，無論是切入角度，還是精神內(nèi)核，都尊重女性，感同身受給予我們真實的生活體驗。

正如作家李修文所說：“以悲憫之心觀照時代罅隙里的野草閑花，包括但不僅限于拾荒人、異鄉(xiāng)人、畸零人、浪人狂人，以及荒城與繁花，笛聲與歌聲，白月光與紅薯爐……凡此種種，在《春山夜行》里聚成發(fā)光星體，這光芒足以把韓松落罩在‘臨時的神龕’里，成為中國當(dāng)代小說譜系當(dāng)中如此獨(dú)特、無可替代的瑰麗樣本?！?/span>

這本兒小的“簡單”讓人欣喜，他沒有很宏大的敘事，也沒有艷麗的筆墨，只是在生活品中汲取尋常的角色，描述人物本身帶來的變化。正是因為“簡單”我們才能感受到韓松落先生文章的真實、人物的靈性，每一處都在展現(xiàn)生活中的細(xì)微之處。