走進莫斯卡，

也就走進了寧靜與真誠；

走進格薩爾史詩文化，

也就走進了神奇和向往。

莫斯卡之行，

鑄就深情。

——作者手記

韓曉紅

       對于一個酷愛格薩爾史詩文化的人來說，丹巴莫斯卡格薩爾藏戲富有深入研究的意義，這臺貌似簡陋的演出蘊含著美術(shù)繪畫、雕塑和建筑內(nèi)涵，尤其格薩爾史詩的故事得以出色的再現(xiàn)和表達，用民眾喜聞樂見的藏戲藝術(shù)，巧妙地喚起民眾對格薩爾無限向往之情，既表現(xiàn)出以格薩爾王為核心的人物群像，同時也渲染了濃郁的史詩氣氛和故事氣氛。

        這一特點在傳統(tǒng)藏戲中顯得尤其富有特色和意義，盡管莫斯卡人在演出時選擇了與眾不同的表達方式，并通過戲劇表演闡釋了莫斯卡人對格薩爾史詩中各類人物和觀眾熟悉的故事情節(jié)、風景的觀察角度、情感選擇、人物塑造都表現(xiàn)出與眾不同的特色。盡管如此，他們在演出中與其它藏戲戲種一樣，都非常直接地對觀眾說話，與觀眾交流，因此，在欣賞丹巴莫斯卡藏戲的時候，既是在翻閱連環(huán)畫，又像是翻閱史詩所表達的嶺國時代的歷史畫面和場景，我們經(jīng)常感覺到是在閱讀一部富有當代價值的歷史畫卷。

        我是首次欣賞丹巴莫斯卡的格薩爾藏戲，也就是第一次基礎(chǔ)這種戲劇藝術(shù)，深深地被這種直接的藝術(shù)方式所感染，也深深地被演員和觀眾的深厚情感所感動。如果是在閱讀一本精美的藝術(shù)書，那么，戲劇中許許多多的音樂節(jié)奏、人物造型、情節(jié)發(fā)展，宛如一幅幅精美絕倫的插圖排列書中，甚至感到每一幅插圖都是通過精選的。作為一名觀眾，將視覺沉浸于這樣的書卷之中，將情感融入這樣的圖群之間，自然是一種美的享受，也是情感精神的一場洗禮。尤其是當融入其中的時候，沿途所欣賞到的美妙風景都是來自千年前的真實風景，那些人物都是如此熟諳，甚至所有的場景都是千年前原汁原味的物象。當演員在“舞臺”上展示造型的時候，我可以從中努力尋找到故事的主題，并從主題延伸到所有的故事情節(jié)，我甚至能夠設(shè)想到人物在想什么，在表達什么，在做什么，他們?yōu)槭裁茨軌蛉绱吮普娴匕亚昵暗膸X國時代表達得如此逼真，如此富有魅力。至于這樣的格薩爾藏戲所能夠產(chǎn)生的審美沖擊和社會影響，那就是自然而然的事了。

        一個觀眾產(chǎn)生這樣的聯(lián)想是很有趣的，即使眼前的場景成為“閱讀”中的一幅插圖，至少能夠令我形成這樣的判斷：這樣的表達完全能夠讓我們感覺到在時光流逝千年之后，依然能夠如此逼真地與我的心靈進行面對面的交談，能夠與我進行直接“對話”。

       其實，欣賞莫斯卡格薩爾藏戲與閱讀沒有什么兩樣，可以通過一排一排的文字符號與心靈的交流，逐步進入故事情節(jié)，漸次深入地理解作品的內(nèi)涵和外在魅力，甚至能夠感受到千年前的嶺國時代的社會場景和風土民情，能夠較為真切地領(lǐng)會到千年以來，為格薩爾史詩的傳承做出卓越貢獻的藝術(shù)家們是那樣的親近與和善，他們的藝術(shù)表達也并不是顯得那樣深奧晦澀，相反，卻真實地感受到這一藝術(shù)形式的簡單易懂，尤其其深邃的精神內(nèi)涵和情感釋放。就我而言，則在格薩爾史詩的理論領(lǐng)域和藝術(shù)范疇尋找著依據(jù)，這是一種強烈的責任感，對于為什么能夠產(chǎn)生如此強烈的藝術(shù)效果和感染力產(chǎn)生了強烈的探究情趣，并急于要努力辨認和確認這樣的藝術(shù)表演所體現(xiàn)出來的獨到特色。

       所有的戲劇細節(jié)都無疑是一個重要的戲劇側(cè)面、故事環(huán)節(jié)、細節(jié)鏈接。當我漫游在整個《返回天界》場景中的時候，我的思緒便沉浸在對莫斯卡格薩爾藏戲的如下問題的思考之中：

莫斯卡格薩爾藏戲是怎樣從漫長的歷史長河中演繹至今的？其藝術(shù)表演又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？其浪漫主義和現(xiàn)實主義風格又是怎樣形成的？其表揚方式（包含其服飾和人物動作）又是怎樣漸次形成并得以定型下來的？聰慧的藝術(shù)家們（編劇和導(dǎo)演）又是怎樣的創(chuàng)作方法并創(chuàng)作出如此富有魅力的藝術(shù)作品？帶著這些問題，我就以一種別致的欣賞方式審視劇中的人物形象、人物性格以及精神抱負，甚至常常把戲劇表演中的某一劇情定格在某一點上，并努力剖析這樣一幅難得的“肖像畫”。這樣的閱讀里程會產(chǎn)生一種沖動，那就是急于戲劇情節(jié)的表達，正如急于要閱讀“之后”的所有章節(jié)一樣，并平心靜氣地直接面對和傾訴自己的一腔深情，就是這樣的內(nèi)心沖動伴隨我欣賞丹巴莫斯卡格薩爾藏戲的全過程。

       不僅如此，在我的情緒范疇中，還匯聚了諸如青、甘、川、滇、蒙、藏以及安多等地的藏戲劇種的記憶。這樣的記憶與眼前的莫斯卡格薩爾藏戲的表演交融在一起。這是一場極為宏大的交融過程。由于在莫斯卡藏戲的表演中，有濃郁的安多藏戲特點，使我的眼前出現(xiàn)了最早醞釀產(chǎn)生于１８世紀末葉的青海黃南隆務(wù)寺，想起了當時的游樂活動場景，尤其對以安多語和安多民間說唱雜糅一起的藏戲所表演出的故事片斷，甚至沉浸在安多藏戲的唱腔、音樂、表演、服飾等特點的豐富聯(lián)想。尤其對戲師吉先甲把黃南地區(qū)的藏族山歌“拉依”糅進唱腔更是感奮不已，那些優(yōu)美的藏戲劇目也一并涌如眼前：《諾桑王子》、《鹿舞》、《權(quán)贊干布》和《格薩爾王傳》等。這簡直就是藏戲百花園：甘南安多戲、甘孜州的色達藏戲、德格藏戲、巴塘藏戲等都是百花園中不可多得的優(yōu)秀藏戲劇種，以及這些劇種和流派所表演的傳統(tǒng)藏戲故事劇、民間故事劇、藏族文學名著改編劇和歷史人物傳奇劇等優(yōu)秀劇目。