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格薩爾王是人,不是神

甘孜日報    2020年06月12日

   ◎劉安全

   吐蕃王朝統(tǒng)治時期,朝廷內(nèi)部的政治斗爭十分激烈,再加之外來宗教文化侵入,使得佛苯之爭的浪潮一浪高過一浪。政治斗爭和佛苯斗爭的結(jié)果是,吐蕃王朝的最后一個贊普朗達(dá)瑪被刺殺,整個藏區(qū)出現(xiàn)無王統(tǒng)治的局面,各地方土酋各自占山為王,相互爭奪美女、爭奪土地、爭奪一切生產(chǎn)、生活用品。殘酷的部落戰(zhàn)爭延綿近二百年,使各部落人民苦不堪言。在這種水深火熱的歷史背景下,都希望有一個賢明的君主統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),讓大家過安居樂業(yè)的日子。多康嶺地的格薩爾王,正是在這種歷史背景下應(yīng)時應(yīng)運(yùn)而生。

   格薩爾王是人,不是神。他于1038年出生在四川省甘孜州德格縣阿須鄉(xiāng)的吉色雅各康多。1~7歲,在阿須打滾鄉(xiāng)的然尼、熱火通與母親郭薩拉姆一起放牧。7~16歲,被嶺地居民趕出后,至青海的日達(dá)、甘肅黃河沿一帶生活。16 歲,嶺地派珠姆將格薩爾接回嶺地參加賽馬會,賽馬稱王后,建立起嶺國。其時,嶺國勢力弱小,經(jīng)常牛馬被人偷、女人被人搶,格薩爾帶領(lǐng)嶺國的三十員大將、八十位英雄及嶺國軍民,以抑強(qiáng)扶弱為宗旨,保家衛(wèi)國,戎馬生涯。格薩爾于1119年去世,享年81歲。

   格薩爾王去世以后,由他一直精心培養(yǎng)的親侄兒扎拉澤加(扎拉澤加是格薩爾王大哥嘉擦協(xié)嘎的兒子)接替嶺國國王。之后,扎拉澤加的兒子嶺加巴蝦,嶺加巴蝦的兒子阿腰繃甲,成了嶺國的世襲嶺王。直到元朝統(tǒng)一中國后,把嶺地劃為吐蕃等路宣慰司和吐蕃等處宣慰司,在兩個宣慰司中間設(shè)朵甘思都元帥府。其中元帥、宣慰使司等大的官位,都是封給格薩爾王家族后裔擔(dān)任。

   進(jìn)入明朝,則把元朝劃的吐蕃等路和等處宣慰司及元帥府合為一個行政區(qū)域,稱朵甘都司,封贊善王駐靈藏(俄支),護(hù)教王駐館覺,下設(shè)四個萬戶府,多個宣慰司,多個招討司。其中,贊善王和都司大的職位,亦是封給格薩爾王家族后裔擔(dān)任。后來到了明朝中期(公元1446年),德格家族第三十六代博塔·扎西生根之女折登嫁給格薩爾王家族后裔第五十代松吉降稱(格薩爾王的大哥第七代孫,其時,松吉降稱被明朝廷封為朵甘行都指揮使司指揮使職),與德格家族結(jié)為親家后,格薩爾王家族每況愈下,一代不如一代(當(dāng)?shù)赜袀髡f,嶺家輝煌四十九代,加上爛龍五十代,暗罵折登)。

   格薩爾王的事跡以及家族的歷史脈絡(luò)是清楚的。嶺地人民為了紀(jì)念這位國王,創(chuàng)作了這部《格薩爾王傳》史詩,但因歷史久遠(yuǎn)和歷代各種復(fù)雜的社會原因,導(dǎo)致這部史詩僅靠口傳心授,居然沒有完整的文字版本存世,間或有史詩的分章本和分部本,也只能是以手抄本或木刻本的形式散存民間。所以要找到史詩的第一手資料,確實(shí)是難上加難。

   由于史詩產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn),又無確切的文字記載,使后來的“格學(xué)”專家們也陷入困境。如《格薩爾王傳》史詩中的主人翁格薩爾王是“人”還是“神”的問題,也產(chǎn)生了激烈的爭論。如果說格薩爾王先是“神”,那這部詩只能算作傳說或神話故事;如果說格薩爾王是“人”,這就無疑是一部地道的史詩。爭論的焦點(diǎn),是要有史詩中確切的人證和物證,人證問題前面少許提到,物證問題,筆者在嶺地中心實(shí)地考察了十幾座嶺國大將城堡遺址,并繪制了四十三個嶺國城堡遺址的地形簡圖,以供大家參考。

   作為世界最長史詩的《格薩爾王傳》,史詩中的奇人、奇事、奇詩的神秘, 早已走出國門,步入了世界文化殿堂,成了世界人民的文化遺產(chǎn),被許多國家的專家、學(xué)者論證研究。然而,無論是外國專家,還是中國學(xué)者,也不管是從哪個角度去研究《格薩爾王傳》史詩,只要一提到史詩的產(chǎn)生和發(fā)展,都少不了要去多康“嶺”調(diào)查和考究一番。法國作家大衛(wèi)·尼爾女士,為了研究《格薩爾王傳》史詩,她在清朝末年五次來藏,兩次來“嶺”(今俄支)。其中一次在“嶺”的嶺蔥家住了四十多天,回國后寫了一本書,叫《超人的格薩爾》,在歐洲引起了大的轟動。

   法國一位大學(xué)教授石泰安先生,多方收集《格薩爾王傳》研究資料,不遠(yuǎn)萬里,親自來“嶺”實(shí)地考察,回國后寫了《西藏史詩與說唱藝人》,翻譯成中文有640頁。他書中多處出現(xiàn)“遺憾”一詞,原因主要有兩點(diǎn), 一是遺憾資料不全且前后矛盾;二是遺憾沒有史料可考。中國著名藏學(xué)專家居米旁學(xué)者,二十多年一直住在所屬“嶺”地的協(xié)慶寺,他研究出格薩爾王的誕生時間及年齡,得到了中外格學(xué)專家的認(rèn)可。值得一提的是,居米旁學(xué)者的出生地在阿須的亞丁,而格薩爾王的出生地在阿須的吉色雅各康多,兩處隔一條雅礱江相望。

   著名民族史學(xué)家任乃強(qiáng)教授,為了研究《格薩爾王傳》史詩,不辭辛苦,幾乎走完多康大地,寫出了很多研究性文章。格學(xué)專家降邊嘉措先生,發(fā)現(xiàn)最早的七部《格薩爾王傳》木刻版全部在嶺地保存。著名的藏學(xué)家楊恩洪女士,在她的《民間詩神 —— 格薩爾王傳說唱藝人研究》一書中寫道:《格薩爾王傳》史詩說唱藝人中,只有德格一位女藝人占瑪拉措,出身于貴族家庭。

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