《走出巴顏喀拉之開(kāi)光大典》李伯安

◎劉忠俊

1980年，法國(guó)“楓丹白露農(nóng)村風(fēng)情畫(huà)展”在北京的展出，作品激發(fā)了無(wú)數(shù)畫(huà)家對(duì)鄉(xiāng)土題材繪畫(huà)的熱愛(ài)和靈感。而表現(xiàn)青藏高原風(fēng)土人情的繪畫(huà)作品，正好給剛剛從“文革”中復(fù)蘇的心靈以強(qiáng)烈的震撼與審美的蕩滌，于是大批美術(shù)家深入西藏尋找靈感、搜集創(chuàng)作素材,從而形成了新中國(guó)美術(shù)史上第二次西藏題材繪畫(huà)創(chuàng)作的高潮，這次創(chuàng)作高潮也被稱作美術(shù)界的“西藏?zé)帷薄?/p>

陳丹青就是其中的代表，他1980年第二次進(jìn)藏體驗(yàn)生活后，創(chuàng)作了《康巴漢子》、《牧羊人》、《洗頭》、《進(jìn)城之一》等七幅油畫(huà)，統(tǒng)稱為《西藏組畫(huà)》?！段鞑亟M畫(huà)》一經(jīng)發(fā)表，立刻引起了國(guó)、內(nèi)外美術(shù)界的強(qiáng)烈震動(dòng)，大家公認(rèn)《西藏組畫(huà)》顛覆了之前美術(shù)創(chuàng)作（特別是油畫(huà)創(chuàng)作）的教條僵化，并把前蘇聯(lián)的影響回歸到對(duì)歐洲傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折與發(fā)軔。這組畫(huà)被譽(yù)為“具有劃時(shí)代意義的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典之作”，奠定了陳丹青在中國(guó)美術(shù)里程碑式的歷史性地位。同時(shí)，《西藏組畫(huà)》蘊(yùn)含對(duì)人的價(jià)值的思考與呼喚，使觀眾從中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代文明社會(huì)中逐漸消失的淳樸、堅(jiān)毅與真實(shí)；更重要的是體會(huì)在高寒缺氧的嚴(yán)酷生存條件下,西藏人依舊靜穆單純的生命力量以及智慧與達(dá)觀！創(chuàng)作西藏題材繪畫(huà)，不僅僅是描繪對(duì)象,更是畫(huà)家對(duì)藝術(shù)價(jià)值、生活方式和人生態(tài)度的抉擇。

“西藏?zé)帷笔甲?0年代，直到如今仍方興未艾，畫(huà)種遍及“國(guó)、油、版、雕”等。代表性畫(huà)家眾多，國(guó)畫(huà)主要有：李伯安、尼瑪澤仁、史國(guó)良等；油畫(huà)有：陳丹青、陳逸飛、艾軒、于小冬、劉洵等；版畫(huà)有諸如：李煥民、徐匡、吳長(zhǎng)江……以及許許多多年青的藝術(shù)工作者，他們成為新中國(guó)美術(shù)界上的一股洪流。他們創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的美術(shù)作品，樹(shù)立起新中國(guó)美術(shù)史上的一座座文藝豐碑。

時(shí)間走進(jìn)了二十一世紀(jì)，“西藏?zé)帷?仍在持續(xù)之中，不同畫(huà)種和材料的都在使用；不同觀念和創(chuàng)作理念都將并存。西藏是歌舞的海洋、西藏是造型的海洋，西藏也是色彩的海洋，西藏是藝術(shù)家追尋的某種精神境界和藝術(shù)境界。西藏為畫(huà)家們提供了一個(gè)極其豐富的審美寶藏；而藝術(shù)家們也為西藏之美紛紛奉獻(xiàn)出自己的才華和生命?！拔鞑?zé)帷睂⒗^續(xù)對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展與演進(jìn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響。