◎扎西次仁

石渠真達(dá)鍋莊粗狂豪放，而康南高原江南的巴塘弦子卻舒緩柔美。一個(gè)是游牧部落遼闊草原的引頸高歌；一個(gè)是農(nóng)耕村落美麗田園的低吟抒情。其審美體驗(yàn)不盡相同，但審美價(jià)值卻是一樣的。都說(shuō)，巴塘弦子是集樂(lè)、舞、琴、詩(shī)為一體的綜合性的民間集體歌舞，是康巴民間舞蹈中的一顆絢麗多彩的明珠。

一年一度的巴塘“央勒節(jié)”上，在風(fēng)光秀美的龍王塘，我目睹和領(lǐng)略了巴塘弦子的風(fēng)采神韻。操自制牛角弦胡領(lǐng)舞者，踏地為節(jié)神韻如仙；男女放歌唱合，直抒胸懷，寓意深刻，富有哲理；舞者，輕拂彩袖恰似微風(fēng)托云。琴聲瑟瑟，歌聲悠揚(yáng)，舞步翩翩，真可謂大地琴弦上的曼妙音符，令人心曠神怡。巴塘弦子以柔美而又順暢的動(dòng)律韻味，嫵媚典雅的抒情色彩，形成其獨(dú)特的審美特色。

看見(jiàn)巴塘人如癡如醉、全身心地投入到歌舞之中，我融入了全民大狂歡的歌舞海洋之中，不知為什么，突然想起了薩迦本智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊在其《樂(lè)論》里說(shuō)的一段話:“虔誠(chéng)信徒們的祭祀活動(dòng)，食不裹腹的人們的生活，多情的人們的心情激動(dòng)，這一切都離不開(kāi)音樂(lè)。”“人們梳妝打扮，人們歌舞歡暢，那里沒(méi)有悲傷，神圣的音樂(lè)至高無(wú)上”。薩班說(shuō)得多好啊！這就是藏民族對(duì)歌舞的共同審美意識(shí)的體現(xiàn)，也是康巴歌舞的審美價(jià)值所在。

對(duì)于生活在高原極端惡劣環(huán)境里，生活極端貧乏的黑頭藏人來(lái)說(shuō)，歌舞就是冬日里的一末陽(yáng)光，它可以給人帶來(lái)溫暖；歌舞就是黑夜里的一盞明燈，它使人看到光明；歌舞就是山澗里的一汪清泉，它給人帶來(lái)滋潤(rùn)的甘甜。歌舞給藏人注入了生命的活力，使他們豁達(dá)、樂(lè)觀、向上，使他們笑對(duì)人生的一切艱難困苦，禮贊生命?？蛋腿索吟训母栉枋パ缇褪菍?duì)薩班大師一席話的最好詮釋。

高原壯美的自然養(yǎng)育了康巴人，也教會(huì)了他們了解、認(rèn)識(shí)自然美；自然美又教會(huì)了他們創(chuàng)造出如此豐富多彩的民間歌舞，同時(shí)將他們的審美體驗(yàn)融入其民間歌舞，使康巴歌舞深蘊(yùn)著高度的人類審美文化的內(nèi)涵。他們?cè)谛量鄤谧饕荒辏瑧?zhàn)勝各種艱難困苦，迎接豐收，祈禱來(lái)年幸福生活之際，放松身心，用自己獨(dú)創(chuàng)的歌舞藝術(shù)宣泄情感，撫慰心靈，陶冶情操。歌舞已經(jīng)融入了他們的生活。難怪人們常說(shuō)，康巴是歌舞的海洋，康巴人只要會(huì)說(shuō)話，就會(huì)唱歌；康巴人只要會(huì)走路，就會(huì)跳舞。

康人就是這樣徜徉在歌舞的海洋里，生活在自己的藝術(shù)世界里。