四川省第十五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目速覽

作為人類(lèi)文明最悠久的成果之一，體育運(yùn)動(dòng)源于生產(chǎn)生活也表現(xiàn)生產(chǎn)生活，是一個(gè)地區(qū)自然環(huán)境和人文歷史的直觀反應(yīng)，是一個(gè)地域群體或一個(gè)民族的整體性格的間接體現(xiàn)。

四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)是全省民族體育的盛會(huì)。賽事設(shè)置的競(jìng)賽項(xiàng)目都是極具典型性的民族體育運(yùn)動(dòng)，每個(gè)項(xiàng)目都有自身的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。記者對(duì)本屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)置的8個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理介紹。

◎本網(wǎng)記者 劉小兵 文/圖

板鞋競(jìng)速

信任、協(xié)作與集體意識(shí)的體現(xiàn)

板鞋競(jìng)速為廣西河池市壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是以幾人（通常3人）為一組，同穿一對(duì)長(zhǎng)板鞋與對(duì)手賽跑的運(yùn)動(dòng)，于2005年被批準(zhǔn)列為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目。

相傳，在明朝時(shí)期，廣西百色地區(qū)的瓦氏夫人為抗擊倭寇，讓士兵三人一組穿上一副長(zhǎng)板鞋齊跑，以提升軍隊(duì)沖鋒的協(xié)調(diào)度，密切士兵之間相互配合、保護(hù)的關(guān)系，并使得軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大幅提升。后來(lái)，南丹那地州壯族人民模仿瓦氏夫人練兵方法，開(kāi)展3人板鞋競(jìng)技活動(dòng)自?shī)首詷?lè)，挖掘了這項(xiàng)民間體育活動(dòng)。

板鞋競(jìng)速按賽程分包括男子60米、男子100米、女子60米、男子100米和2×100米混合接力等類(lèi)型，以完成相同賽程用時(shí)少者為勝。同一組的幾個(gè)人配合密切、步調(diào)一致是參加板鞋運(yùn)動(dòng)的基本要求，要想取得好成績(jī)，則需要同一組的隊(duì)員在身體和意識(shí)上融為一體。

板鞋競(jìng)速是一項(xiàng)高度講求協(xié)調(diào)配合的運(yùn)動(dòng)，同一組中要有一個(gè)人作為領(lǐng)頭，掌控全隊(duì)節(jié)奏，另外2個(gè)人又要對(duì)領(lǐng)頭者的心意了然于心，并與之配合得天衣無(wú)縫；而要達(dá)到這個(gè)效果，同一組的3人就必須在充分溝通、互相信任的前提下，達(dá)成共識(shí)、形成默契。所以信任、協(xié)作和心懷集體是板鞋競(jìng)速的文化內(nèi)涵。

押加

勇猛與堅(jiān)韌的『代名詞』

押加是拔河游戲中的一種，在藏區(qū)又被稱(chēng)為“格吞”，藏語(yǔ)“格”指脖子，“吞”意為“拉”。所以，押加的基本意思就是用帶子套在脖子上拔河。

在甘孜，押加又稱(chēng)“大象拔河”。傳說(shuō)格薩爾王在一次出征回朝的途中，發(fā)現(xiàn)了上千頭牦牛，便讓手下的大臣們將腰帶套在脖子上，四肢支撐于地，模仿大象拉車(chē)那樣，兩人一組進(jìn)行拔河比賽，然后根據(jù)比賽結(jié)果分配牦牛。格薩爾王是藏民族文化中英勇豪邁的象征，由此可見(jiàn)展現(xiàn)強(qiáng)健的體魄和英勇的氣質(zhì)是押加運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵之一。

押加由于觀賞性和競(jìng)技性較強(qiáng)，且對(duì)場(chǎng)地和器材要求不高，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，曾是各類(lèi)集會(huì)活動(dòng)中常見(jiàn)的游戲項(xiàng)目。1999年舉行的第六屆全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，押加被正式定為競(jìng)賽項(xiàng)目。其比賽規(guī)則是：兩名處于相同重量級(jí)的運(yùn)動(dòng)員為一組，選處平坦的長(zhǎng)方形場(chǎng)地和一根兩頭有套的布袋，將布套掛上雙方運(yùn)動(dòng)員的脖子（帶子從運(yùn)動(dòng)員兩腿間通過(guò)）；然后運(yùn)動(dòng)員手腳著地，綜合發(fā)揮腳、腿、腰、肩、頸的力量拖動(dòng)帶子竭力向前爬；如果比賽一方能在比賽開(kāi)始后的90秒之內(nèi)將對(duì)方拉出決勝線（距離中線1.2米）即為取得本局勝利，如果雙方相持90秒未決勝負(fù)，則休息1分鐘后開(kāi)始下一局，如果前兩局均未分出勝負(fù)，那么將以第3局開(kāi)賽30秒后，中線垂直物偏離的方向決出整場(chǎng)比賽的勝負(fù)。

押加運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)綜合力量的持久較量，所以勇猛和堅(jiān)韌是其主要的文化內(nèi)涵。

摔跤

崇尚力量也講求公平

根據(jù)文字記載，古時(shí)就有摔跤活動(dòng)；當(dāng)時(shí)，部落間常因爭(zhēng)奪生活資源而發(fā)生武力對(duì)抗，摔跤便是爭(zhēng)奪雙方進(jìn)行武力搏斗的主要形式之一；也正因如此，古代人經(jīng)常進(jìn)行摔跤活動(dòng)以增強(qiáng)自身的武力對(duì)抗能力。

摔跤也是最悠久的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，自公元前776年舉行的古代奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，便一直是奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目之一。隨著時(shí)間推移，摔跤的流派愈發(fā)繁多，不同摔跤流派的比賽規(guī)則也各不相同。本屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的摔跤項(xiàng)目分為藏跤、彝跤和中國(guó)跤。

藏跤（北嘎）是深受藏民族群眾喜愛(ài)、經(jīng)常出現(xiàn)在各種集會(huì)活動(dòng)上的角力運(yùn)動(dòng)，《格薩爾王》就有相關(guān)記載。彝跤（格），是彝區(qū)集會(huì)、結(jié)婚時(shí)的助興節(jié)目；比賽時(shí)，運(yùn)動(dòng)員雙手從兩側(cè)抓住對(duì)方腰帶，通過(guò)腰、腿、腳的技術(shù)動(dòng)作將對(duì)方摔倒，按體重分為五個(gè)級(jí)別，采用三局兩勝制。中國(guó)跤在我國(guó)古代稱(chēng)“角抵”或者“角力”，著作于隋唐時(shí)期的《角力記》，就是敘述摔跤專(zhuān)著。其比賽規(guī)則比藏跤和彝跤更加細(xì)致。

摔跤是一種起源久遠(yuǎn)的對(duì)抗性角力運(yùn)動(dòng)，對(duì)自然的敬畏和由此引發(fā)的對(duì)力量的崇尚是其主要的文化內(nèi)涵；摔跤運(yùn)動(dòng)按重量級(jí)進(jìn)行且規(guī)則明細(xì)，又體現(xiàn)著公平公正、不恃強(qiáng)凌弱的文化內(nèi)涵。

高腳競(jìng)速

奮進(jìn)與勇氣的彰顯

高腳競(jìng)速又叫踩高腳馬，高腳馬原本是苗族、土家族人在地面積水的雨季代步、涉水過(guò)淺河的工具。踩高腳馬因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的技巧性和觀賞性，受到多地群眾的喜愛(ài)，發(fā)展為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并于2003年被列為第七屆全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目。

高腳競(jìng)速運(yùn)動(dòng)是由運(yùn)動(dòng)員雙手各持一桿，同時(shí)腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場(chǎng)上奔跑，根據(jù)跑完同等距離用時(shí)多少定名次；其比賽形式分為單人賽、接力賽和混合接力賽，按賽程分有50米、100米、200米、400米和4×100米。

因?yàn)橐帜_協(xié)調(diào)操作高腳馬進(jìn)行快速奔跑，所以高腳競(jìng)速項(xiàng)目對(duì)運(yùn)動(dòng)員的力量、平衡能力和手腳協(xié)調(diào)能力都有很高的要求；又因?yàn)槭窃陔p腳距離地面幾十厘米的情況下快速奔跑，所以高腳競(jìng)速有存在跌到的風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)動(dòng)員要心理素質(zhì)良好并且勇敢。高腳競(jìng)速是人們?cè)诓粦治ｋU(xiǎn)的前提下，用生活工具展開(kāi)競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)，所以發(fā)揮智慧、追求上進(jìn)、大膽勇敢是其內(nèi)涵之一。

射弩

勇敢與平靜同在

弩屬弓類(lèi)，是冷兵器時(shí)代主要的攻擊性武器之一，《孫子兵法》已將其列為重要的作戰(zhàn)武器，《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》中也寫(xiě)到“天下強(qiáng)弓勁弩，皆自韓出”。目前已發(fā)現(xiàn)的最早的較完整的弩是河南省洛陽(yáng)市中州路出土的戰(zhàn)國(guó)中期的弩。駑，由于殺傷性強(qiáng)、操作簡(jiǎn)單，曾被軍隊(duì)和獵戶(hù)廣泛使用。進(jìn)入火器時(shí)代后，弩在軍事上的地位衰落，但仍是林區(qū)或牧區(qū)群眾用以自衛(wèi)和打獵的重要工具。

進(jìn)入當(dāng)代以后，社會(huì)治安日益良好、國(guó)家對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)日益加強(qiáng)，弩作為攻擊武器的身份被淘汰，射弩逐漸轉(zhuǎn)變成一種體育運(yùn)動(dòng)，并于1986年，被列為第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目。

射弩比賽，以射靶積分的方式?jīng)Q出勝負(fù)，一般一輪比賽中各參賽隊(duì)員各射10支箭，射擊距離一般為20米，分位立姿、跪姿和個(gè)人全能(立姿和跪姿)，也有團(tuán)體賽。

射弩運(yùn)動(dòng)源于攻擊行為，體現(xiàn)著對(duì)武力的崇敬和對(duì)生命的尊重；同時(shí)，射弩比賽作為一種多次操作的活動(dòng)，具有很強(qiáng)的連貫性，對(duì)人的心理素質(zhì)要求很高。所以勇敢與平靜同在是射弩運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵之一。

珍珠球

個(gè)人能力與團(tuán)隊(duì)配合的雙重考驗(yàn)

珍珠球是滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，由模仿采珠人的勞動(dòng)演變而來(lái)，由于運(yùn)動(dòng)器材比較簡(jiǎn)單、場(chǎng)地選擇也不嚴(yán)格，曾在滿(mǎn)族集居地區(qū)十分流行，現(xiàn)為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目。

珍珠球比賽與籃球比賽相似，以雙方對(duì)壘的形式開(kāi)展。兩支隊(duì)伍進(jìn)行一場(chǎng)比賽，每支隊(duì)伍7人。其比賽場(chǎng)地為長(zhǎng)方形，分為水區(qū)、封鎖區(qū)和得分區(qū)。水區(qū)是比賽雙方搶球的區(qū)域，每隊(duì)可派出4人在該區(qū)域，通過(guò)向任何方向傳、拍、滾、運(yùn)球，最終向站在本隊(duì)得分區(qū)內(nèi)的持網(wǎng)隊(duì)員投球得分；封鎖區(qū)是阻止對(duì)方水區(qū)隊(duì)員投球的區(qū)域，每隊(duì)可派出2人手持球拍在該區(qū)內(nèi)，用封、擋、夾、按等動(dòng)作，阻擋對(duì)方投球；每隊(duì)有1名隊(duì)員在得分區(qū)活動(dòng)，用拍網(wǎng)抄中本方隊(duì)員投來(lái)的球便得分。比賽以規(guī)定時(shí)間內(nèi)累計(jì)得分多的一方為勝。

珍珠球比賽有場(chǎng)地區(qū)域劃分，處在不同區(qū)域的隊(duì)員既要有過(guò)硬的技術(shù)和身體素質(zhì)以承擔(dān)好本區(qū)域的職責(zé)，又要統(tǒng)籌全局、把準(zhǔn)時(shí)機(jī)以提高進(jìn)攻效率；處在不同區(qū)域的隊(duì)員之間也要有良好的配合意識(shí)形成默契的配合。所以，珍珠球比賽是個(gè)人能力與團(tuán)隊(duì)配合的雙重考驗(yàn)，合作、配合是其內(nèi)涵之一。

蹴球

心平氣和之間謀篇布局

蹴主意為踢，廣義的蹴球就是踢球，亦稱(chēng)“蹴鞠”。此次省民運(yùn)會(huì)上的蹴球項(xiàng)目以地?cái)S球?yàn)槠鞑?，屬?5類(lèi)“蹴球”游戲之中的“踢石球”。

殷商卜辭記載:“庚寅卜，貞，乎品舞，從雨”，有專(zhuān)家以此推斷蹴鞠游戲早在商周時(shí)期已出現(xiàn)；而最早直接提到“蹴鞠”文獻(xiàn)則是《史記·蘇秦列傳》，上面寫(xiě)到:“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。

漢代，蹴球廣為流行。據(jù)《西京雜記》記載，漢高祖劉邦曾在長(zhǎng)安城東造了一座新城，供其父“斗雞、蹴鞠為歡”。據(jù)考證，著于漢朝的《蹴鞠二十五篇》是世界上的第一部體育專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。

唐宋時(shí)期，蹴球游戲極為興盛。杜甫曾在《清明》一詩(shī)中的寫(xiě)到：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同?！滨砬蛟谒未钍苜F族階層喜愛(ài)，并催生了專(zhuān)事蹴鞠活動(dòng)行會(huì)組織“圓社；清末的《北京民間風(fēng)俗百圖》第64圖《踢石球》也寫(xiě)到：“二人以石球二個(gè)為賭，……踢中為贏，不中便輸。”

蹴球游戲器材簡(jiǎn)單、開(kāi)展形式靈活且兼具趣味性、觀賞性和健身作用，廣受喜愛(ài)，并于1999年成為第六屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目。

本屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的蹴球項(xiàng)目就是“踢石球”。比賽分兩隊(duì)在一塊方形平地上進(jìn)行。每隊(duì)兩名運(yùn)動(dòng)員，比賽時(shí)，運(yùn)動(dòng)員輪流用腳踹自己之球擊打?qū)Ψ街?，擊中則得分，先積50分者為勝方，三局兩勝。因其比賽規(guī)則與臺(tái)球相似，蹴球又被稱(chēng)作“腳踢斯洛克”。

蹴球比賽連貫性強(qiáng)，需要冷靜應(yīng)對(duì)。所以長(zhǎng)期從事蹴球運(yùn)動(dòng)不僅有利于練習(xí)平衡感和肌肉敏感度，也有益與修身養(yǎng)性和鍛煉縝密的思維。

陀螺

變“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”為“眾樂(lè)樂(lè)”

“陀螺”一詞作為科學(xué)術(shù)語(yǔ)于19世紀(jì)中葉被法國(guó)物理學(xué)家博克提出，意為“回轉(zhuǎn)體”。而以“回轉(zhuǎn)體”為器具的陀螺游戲在我國(guó)卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？脊艑W(xué)家曾在山西夏縣新石器時(shí)代遺址中發(fā)掘了石制陀螺，后魏時(shí)期的史籍，將“陀螺”稱(chēng)為“獨(dú)樂(lè)”，宋朝時(shí)期有一種類(lèi)似陀螺的玩具，叫做“千千”，明朝書(shū)籍《帝京景物略》中有一首民謠寫(xiě)到：“楊柳兒青，放空鐘;楊柳兒活，抽陀螺……”。

陀螺作為一種老少皆宜、流傳極廣的民間游戲，不僅可以單人自行娛樂(lè)，也可以?xún)扇耍ɑ騼山M）或以上的參與者分成團(tuán)體進(jìn)行比賽。與陀螺相關(guān)的比賽種類(lèi)繁多，常見(jiàn)的有對(duì)比旋轉(zhuǎn)時(shí)長(zhǎng)、操控陀螺互相撞擊、操控陀螺完成規(guī)定動(dòng)作或操作流程三大類(lèi)。

本屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上的陀螺比賽項(xiàng)目既比撞擊又比旋轉(zhuǎn)，全稱(chēng)“打陀螺”，最早流行于滇南彝族地區(qū)，1995年被列入中國(guó)第五屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目。其比賽規(guī)則是：兩支參賽隊(duì)輪流擔(dān)任“攻方”和“守方”；每局比賽，先由守方在規(guī)定距離以外，將陀螺臨空旋放于規(guī)定區(qū)域，待陀螺旋轉(zhuǎn)穩(wěn)定后，攻方站在打陀區(qū)扔出自己旋轉(zhuǎn)的陀螺去打擊放守方陀螺。攻方陀螺擊中守方陀螺后仍在旋轉(zhuǎn)才為有效進(jìn)攻，直接將守方陀螺打停得4分、旋勝3分、旋平2分、旋負(fù)1分。然后雙方輪換決定勝負(fù)。

打陀螺是一種間接性的對(duì)抗項(xiàng)目，變“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”為“眾樂(lè)樂(lè)”，且在安全的前提下，產(chǎn)生觀賞價(jià)值和趣味價(jià)值是其特質(zhì)之一。

本屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)置的每個(gè)比賽項(xiàng)目都是各地傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，都蘊(yùn)含著豐厚的智慧和文化內(nèi)涵。雖然不同項(xiàng)目因?yàn)楫a(chǎn)生根源和基本特點(diǎn)不同，而文化內(nèi)涵不盡相同，但是所有項(xiàng)目都體現(xiàn)著“平等、團(tuán)結(jié)、 拼搏、奮進(jìn)”體育精神。我省舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)就是為了發(fā)揚(yáng)民間體育文化中的寶貴品質(zhì)，凝聚起各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同繁榮進(jìn)步的合力。相信本屆省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)一定會(huì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)好各比賽項(xiàng)目的寶貴文化內(nèi)涵，起到促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的作用。