扎西正在拉奏藏弦胡。

   ◎本網(wǎng)記者 李婭妮 文/圖

   55年前，（王）扎西和千年弦子舞、傳統(tǒng)藏弦胡結(jié)緣，從此難以割舍。演奏、制作、出售、教習(xí)、傳承……他的“五重身份”讓“古藝奏新曲”，散發(fā)出藏式美學(xué)的“高海拔魅力”。

   弦子舞世家 彎彎牛角奏響娓娓琴韻

   走近我州巴塘縣夏邛鎮(zhèn)日登村一處絳紅藏式宅院，聞得管弦咿呀。叩門，樂止，一位穿著樸素、系著圍裙、頭發(fā)花白的老人拉開大門。

   “我就是扎西，現(xiàn)在姓‘王’。戶籍民警說，叫扎西的太多，就讓添個姓，方便管理?！鄙舷麓蛄浚瑢嶋y相信面前自嘲而幽默的這位，便是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巴塘弦子舞的傳承人。

   “能請您來一曲嗎？”記者試著詢問。扎西徑直從家庭作坊里的陳列柜上取下琴，擺起架勢就開拉。他手執(zhí)的原木色琴僅有兩弦，锃光瓦亮的，一看即知上了年月。

   弦聲起、樂歌響、氣勢油然，扎西異常專注地演奏著?？谥泻叱模撬髁税雮€世紀的巴塘弦子歌；手指按握的，是他拉了幾十載的藏族特有傳統(tǒng)擦奏弦鳴樂器，漢語稱之為“藏弦胡（即弦子）”，藏語里則叫作“畢旺”。

   一番輕攏慢捻，一支耳熟能詳?shù)南易忧俊栋⒖讼虬汀诽柿顺鰜?，略顯粗獷又不失悠揚。聽得人不止心潮澎湃，還會不由感慨演奏者與藏弦胡，似乎有種與生俱來的默契。

   今年63歲的扎西，第一次表演弦子舞，還是8歲那年。

   在扎西的印象中，弦子舞之于他家是和空氣、水一般不可或缺的必需品，“我出生于巴塘縣的弦子世家。奶奶是當?shù)啬芨枭莆璧摹C奔’（舞官、領(lǐng)舞者）。母親的歌舞細胞也十分發(fā)達，1958年開始，跳拉彈唱樣樣不落下。我現(xiàn)在還留有她倆當年表演時的老相片?！?/span>

   從幼時記事起，扎西就常跟家人到小縣城的廣場上跳弦子舞，時不時還會給老、中、青弦子隊的表演比賽，助威喝彩。隊伍中，也每每少不了爺爺拉著牦牛角弦胡和奶奶“三步一撩、一步一靠”的身影。

   可以說，在當?shù)貙Ω鑼ξ璧娘L(fēng)氣環(huán)境、弦子世家的成長氛圍等數(shù)重背景熏陶下，扎西打小就對融詩、琴、歌、舞、樂于一體的綜合性歌舞藝術(shù)巴塘弦子舞情有獨鐘。曲調(diào)、歌詞、舞步更是經(jīng)由長者前輩一日日的口耳相傳，爛熟于胸，信手拈來。

   “小時候，一遇上婚喪嫁娶湊熱鬧，總能看到大人們表演弦子舞。隊伍前頭的小伙手拉弦胡，邊唱邊跳；姑娘身穿粉袖黑裙，邊歌邊舞。當時我就在想，要成為頭戴‘梭哈’（綴滿流蘇的紅色帽子）、腳蹬皮靴、拉著弦胡、控制節(jié)奏的‘諧本’（舞頭），那才叫一個氣派。”從家傳手藝、個人喜好到文藝骨干、畢生事業(yè)，扎西說，他和弦子舞的緣分，一結(jié)就是一輩子。

   他還從老一輩口中得知，巴塘弦子舞是名副其實的“老”資格，或起源于唐松贊干布時期，距今已有1300多年歷史。不過，當時弦子舞的表演形式還較為單一，是以說唱為主的家庭式小型歌舞。

   直到“茶馬古道”開辟，地處滇藏、川藏兩條古道中段交匯重鎮(zhèn)的巴塘，商賈云集、茶馬互市、人車熙攘，馬幫腳夫、流浪藝人常會在此歇腳，他們一到閑暇時間便同農(nóng)牧民一道唱跳歌舞、表演節(jié)目、好不熱鬧。

   自此，一度融入了云南賓川、祥云一帶趕馬調(diào)的巴塘弦子舞，沿著悠悠古道，聲名大噪。

   藏弦胡大師 當代精神詮釋傳統(tǒng)工藝

   和記者說話間，扎西已將經(jīng)年拉奏的藏弦胡擱回了陳列柜，旋即一屁股坐在家庭作坊的固定工位上，開啟了手工匠人模式。

   跟前的桌上，清一色擺著百十來個掏制完成的琴桶。接下來，它們只需和琴頭、琴桿、琴弦依次“組裝”，并配以琴弓，一把把簇新的藏弦胡便呼之欲出。

   扎西造琴已超過30年，從他手中誕生的藏弦胡少說也有4000多把?！稗r(nóng)閑時就做，有訂單就接?！弊鲆话亚?，快則三四天，慢則需要一周，售價視原材料而定，300元至3000元不等?！跋雽W(xué)這門手藝的學(xué)徒不少，但發(fā)現(xiàn)耗時間費精力，還掙不了幾個錢后，大都堅持不下來。”扎西有些落寞地說。

   顧不上遺憾，他一邊說一邊忙個不停，只為抓緊時間趕制巴塘縣代表隊此次參加甘孜建州70周年慶祝大會暨群眾文藝演出而定制的200把藏弦胡。眼看交付時間在即，還余70把需即刻“組裝”，再送至畫師處完成彩繪。

   “不圖掙錢，就是興趣?！痹鞲嬖V記者，巴塘弦子用的藏弦胡長約60厘米，制成一把往往需要至少5種原料。對此，他直接以一段《弦子琴贊》的哼唱，道出個中玄機：“弦子曲扎加措，配件需要諸多；柳木制作琴桿，杜鵑木制琴筒；黃金打造琴鞍，白銀鑄就旋柄；雌性羊皮做膜，雄性馬尾做弦……”

   扎西回憶，從1972年起，他便根據(jù)購買人、定制者“滿足音質(zhì)、注重美感”等多樣化的需求，開始令合作的唐卡畫師用礦物顏料于琴身繪制藏民族寓意“吉祥如意”的圖案元素。藏弦胡的裝飾性、表演性、收藏性在近些年更是得以凸顯。

   賦琴“聲與形”，外界評價一直是高開高走。本土、鄰縣、沿海、內(nèi)地、國外，專程造訪的、電話求購的不絕如縷。扎西說，“印象最深的是有一年，美國越洋電話打到我家，訂購了4把藏弦胡。當年給國外郵寄物件，要專門到成都委托辦事處工作人員。不敢想，那時候，一把琴的郵費竟然要750塊，琴都才賣450塊一把?！?/span>

   非遺傳承人 藏式美學(xué)從高海拔出走

   “酒香了，就不怕巷子深！名氣大了，就有愛好者上門！”忙時做琴謀生，閑時拉琴度日，常常教琴為樂?！凹热挥腥藧劭?，有人愛學(xué)，那我就愛教?！痹髂罴坝诖?，頗有些欣慰。

   拎一把琴，搬一把椅；你教我學(xué)，不日合奏。在夏邛鎮(zhèn)，每年至少有二三十人慕名到扎西家的民族手工藝制作坊學(xué)拉弦胡、學(xué)跳弦子。

   “非但我手上這把‘畢旺’是扎西老師做的，全團上下自成立那天起，所用樂器全出自他的手筆。而且我之所以善唱跳、會拉彈，都靠老人家手把手地教導(dǎo)?！卑吞量h文化館“金弦子藝術(shù)團”副團長益西次仁談及扎西，敬意十足。

    2011年，在巴塘縣委、縣政府文化強縣戰(zhàn)略政策的重點扶持下，扎西干脆在自家的藏式庭院開辦起了巴塘弦子舞培訓(xùn)中心，制作坊、教學(xué)室、表演廳、展示柜、會客間……一應(yīng)俱全。

   讓扎西驚訝的是，這幾年眼看著對弦子舞感興趣的人多了起來，尤其有不少來自國內(nèi)外的年輕人對這門古老的技藝充滿一探究竟的好奇。

   一打聽，他才知道，巴塘弦子舞和樂器藏弦胡，早就上了互聯(lián)網(wǎng)。不僅在國內(nèi)的微信、微博頻頻亮相，甚至在國外的推特、臉書上都有曝光度，點擊量還都不低。

   扎西自豪又清醒地告訴記者，“現(xiàn)在，大家不都愛說‘民族的就是世界的’嘛？全球化和現(xiàn)代化共同作用的今天，民族藝術(shù)世界化成為了一種時尚潮流，人們都渴望了解異域特色文化，更不用說是藏族民間音樂的‘活化石’——巴塘弦子舞了?！?/span>

   憑借記憶力，扎西如今還能自如演繹《果日雅姆》《桑碧日拉》《羈馬欲奔》《阿吉重》《耶索日拉》《香巴卓瑪》等近200首弦子音樂，“一支弦子舞樂曲可能有N種唱詞，流傳下來的弦子詞現(xiàn)有2000多首，完全稱得上‘藏族民間音樂寶藏’?！?/span>

   正是對巴塘弦子舞，這一延續(xù)藏民族數(shù)千年物質(zhì)精神“審美之脈”的覺知，扎西對制作藏弦胡、教拉弦子曲、唱跳弦子舞始終葆有一份執(zhí)念。

    “別干了吧！家里有地又有豬，還經(jīng)營了小賣部，平平穩(wěn)穩(wěn)過日子不好嗎？”親戚們幾次三番勸他，可扎西不服輸，看著自己珍藏的獎狀獎杯和各地表演的照片，他每次都以簡單兩句話回應(yīng)：“這些是我們的寶貝，下一代人必須記住?！?/span>

    他這么說，更是這么做的。作為巴塘弦子舞的國家級非遺傳承人，扎西半生時間里，除了從老一輩心口相授的過程中收集傳唱“弦外之音”，還數(shù)十次前往全國各地展示巴塘弦子舞的“高海拔魅力”。

    特別值得一提的是，1988年，巴塘弦子被選為中國藏族歌舞團的節(jié)目之一赴香港演出。扎西當時是弦子隊的“舞頭”，第一次走出家鄉(xiāng)，便感受到港澳同胞、海外僑胞撲面而來的激情喝彩，觸動頗深。

    此后，他一路相隨，參與并見證著藏弦胡演奏曲目的豐富、作品風(fēng)格的變化，弦子舞音樂、歌詞、演奏、服飾等方面的守正創(chuàng)新以及其逐漸走出巴塘、甘孜、民間，登上更為廣闊的大雅之堂。

    2000年，巴塘縣被文化部正式命名為“中國民間藝術(shù)（弦子）之鄉(xiāng)”；2002年巴塘縣成立了專門發(fā)展弦子藝術(shù)的“金弦子藝術(shù)團”；2006年，巴塘弦子舞被評為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009 年，巴塘弦子舞在第二屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開幕式上廣獲好評；2012年，巴塘縣建成了甘孜州首個非遺文化數(shù)據(jù)庫——巴塘弦子舞數(shù)據(jù)庫，共收集整理弦子詞2000余首，曲譜近300首，圖片400多張，以及音頻庫、視頻庫、曲庫，其中300首視頻還分別錄制了教學(xué)版和欣賞版。

    “我是弦子文化的享有者，我有義務(wù)和責(zé)任將這種老少皆宜的藏民族歌舞藝術(shù)延續(xù)下去。”扎西在采訪尾聲多次表示，無論是藏弦胡還是弦子舞，都要和人們的日常生活鏈接，都要被反復(fù)使用，它才具有生命力——成為人們心靈互訴、情感交流、永不過時的美好對白。