◎楊柳

2018年，我們隆重慶祝了改革開(kāi)放40周年；今年，我們又迎來(lái)了藏區(qū)民主改革勝利60周年。雖然兩起改革的范圍、內(nèi)容和時(shí)代背景各不相同，卻都是歷史中的重要節(jié)點(diǎn)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”。60年前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)藏區(qū)人民進(jìn)行了民主改革并取得勝利，實(shí)現(xiàn)了藏區(qū)歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程。

民主改革繪就了一幅幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫(huà)卷，譜寫(xiě)了一曲曲感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗贊歌?！懊裰鞲母锾斓貙?，人民生活換新顏”。民主改革，重在改革，是決定藏區(qū)命運(yùn)的“關(guān)鍵一招”。

歷時(shí)5年的民主改革，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)改革問(wèn)題的理論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要鞏固政權(quán)并過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，就必須進(jìn)行民主改革。民主改革是我國(guó)各民族過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的必由之路。但是，由于各個(gè)民族特殊的社會(huì)歷史條件，在民主改革的方式、步驟和進(jìn)度上，將會(huì)有自己的特點(diǎn)，因而在民主改革中必須從各個(gè)民族和同一民族的不同聚居區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)。正如列寧曾經(jīng)指出的：“……變革的形式、方法和手段，馬克思既沒(méi)有束縛自己的手腳，也沒(méi)有束縛未來(lái)的社會(huì)主義革命活動(dòng)家的手腳，他非常懂得在變革時(shí)會(huì)有怎樣的新問(wèn)題發(fā)生，在變革進(jìn)程中整個(gè)情況會(huì)怎樣變化，在變革進(jìn)程中整個(gè)情況會(huì)怎樣頻繁而劇烈地變化”。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)藏區(qū)的民主改革中正是這樣做的。

我們黨從藏區(qū)自身的內(nèi)在因素和外部環(huán)境的客觀條件出發(fā)，充分考慮了實(shí)行和平改革的必要性和可能性，確定了和平改革的方計(jì)。

一、在藏區(qū)實(shí)行和平改革的必要性

一是藏區(qū)的生產(chǎn)力水平很低，社會(huì)財(cái)富也很貧乏，如果采用強(qiáng)力的斗爭(zhēng)，容易使生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富遭到破壞。特別是牧區(qū)，主要生產(chǎn)資料是牲畜和草場(chǎng)。而牲畜既是生產(chǎn)資料，又是生活資料，且具有分散性、流動(dòng)性、脆弱性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，更是易于破壞，而且一旦被破壞恢復(fù)期也較長(zhǎng)。采取和平改革的方式，就有可能減輕甚至避免生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富的破壞，有利于藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。

二是藏區(qū)未參加叛亂的上層人士，一方面大都是農(nóng)奴主或知識(shí)分子，這些人和勞動(dòng)人民的矛盾需要通過(guò)民主改革才能解決；另一方面，這些上層人士在民族關(guān)系上、宗教關(guān)系上，與勞動(dòng)人民有一定的聯(lián)系，因而成為本民族的公眾領(lǐng)袖。在藏區(qū)，甚至藏區(qū)外都有一定的影響，再加上他們當(dāng)中的相當(dāng)一部分人又具有愛(ài)國(guó)主義思想，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政權(quán)就不能像對(duì)待官僚資產(chǎn)階級(jí)、漢族地區(qū)的地主階級(jí)一樣對(duì)待他們，特別是其中的愛(ài)國(guó)人士。因此，在藏區(qū)就需要采取和平協(xié)商的方式進(jìn)行改革。

三是藏區(qū)的自然、社會(huì)情況是十分復(fù)雜的。境內(nèi)高山峻嶺，峽谷急流，地域遼闊，氣候各異；在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面與漢族地區(qū)不同，而且在各縣、區(qū)、鄉(xiāng)之間也不盡相同?；旧先裥沤蹋械倪€是政教合一。因此，只有采取和平改革的方式，才有利于解決這些復(fù)雜的民族關(guān)系和宗教關(guān)系，才有利于促進(jìn)各民族之間和各民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，才有利于社會(huì)的穩(wěn)定。

二、在藏區(qū)實(shí)行和平改革的可能性

一是有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專(zhuān)政的政權(quán)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在全國(guó)奪取了政權(quán)，建立了人民民主專(zhuān)政制度。同時(shí)，黨在藏區(qū)一經(jīng)解放就建立和鞏固黨、政、軍組織，建立了中共地方工作委員會(huì)，建立了自治政府，建立了民族武裝——藏民團(tuán)。這些，就是藏區(qū)有可能進(jìn)行和平改革的先決條件和根本保證。

二是黨在藏區(qū)建立了各族各界代表人士（包括民族上層人士）的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨通過(guò)各種途徑、采取多種方式，在藏區(qū)建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括民族上層人士在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，便于對(duì)他們進(jìn)行團(tuán)結(jié)、教育、改造，促使他們接受和平改革。

三是由于在全國(guó)絕大多數(shù)人口的地區(qū)（包括漢族地區(qū)和大部分少數(shù)民族地區(qū)）已經(jīng)完成了社會(huì)改革，有力量支援藏區(qū)的民主改革。同時(shí)，由于康定、瀘定已經(jīng)完成土改，培養(yǎng)了干部，取得了經(jīng)驗(yàn)，就可以集中精力開(kāi)展其他縣的民主改革。

民主改革無(wú)論是在性質(zhì)上和目的上都仍然是一場(chǎng)艱巨復(fù)雜的革命，是一場(chǎng)利益攸關(guān)的階級(jí)斗爭(zhēng)。雖然我們主動(dòng)不采用強(qiáng)力斗爭(zhēng)，也盡力避免武裝沖突，但是，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，這并不完全取決于勞動(dòng)群眾的愿望和黨與政府的政策，還要看剝削階級(jí)對(duì)改革所持的態(tài)度。正如恩格斯所說(shuō)的：“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替，如果舊的東西抵抗這種必然性，那就通過(guò)暴力來(lái)代替”。因此，在社會(huì)改革中，必須同時(shí)估計(jì)到革命的和平發(fā)展與非和平發(fā)展的兩種可能性，采取以革命的兩手對(duì)付反革命的兩手。民主改革的進(jìn)程，雄辯地驗(yàn)證了這一真理。一小撮反動(dòng)分子逆歷史潮流而動(dòng)，拒絕和平改革，發(fā)動(dòng)了武裝叛亂，而只有在叛亂平息以后，才能進(jìn)行社會(huì)改革，也才能實(shí)現(xiàn)和平改革。

溫故知新，以史為鑒。民主改革是藏區(qū)社會(huì)改革的先導(dǎo)，為以后的改革開(kāi)放打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民主改革的勝利和60年來(lái)的成就，充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨“能”，馬克思主義“行”，中國(guó)特色社會(huì)主義“好”?！靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”。百萬(wàn)甘孜兒女將永遠(yuǎn)牢記黨和國(guó)家的恩情，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，上下同心，迎難而上，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代改革開(kāi)放的新篇章，為建設(shè)美麗生態(tài)和諧小康的幸福家園而奮勇前進(jìn)。改革只有進(jìn)行式，沒(méi)有完成式，改革永遠(yuǎn)在路上。

（作者系州民干校高級(jí)講師）