七月初七是七夕節(jié)，又到了牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。七夕節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最有浪漫色彩的節(jié)日之一，也是最有詩(shī)意的。中國(guó)歷代文人騷客不吝筆墨，以七夕為題寫(xiě)下了無(wú)數(shù)名篇佳作，在古詩(shī)文中帶有“七夕”二字的就有230余首。讓我們跟隨歷代名人的文字，走進(jìn)他們的七夕記憶，看牛郎織女是如何相愛(ài)的，窺探不同時(shí)代的七夕印記。

這是最早出現(xiàn)牽?？椗涊d的一篇長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中提到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星宿來(lái)寫(xiě)的。

《詩(shī)經(jīng)·大東》

先秦：佚名

維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。

　　【賞析】仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見(jiàn)那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運(yùn)轉(zhuǎn)忙。雖然一天一夜七移運(yùn)轉(zhuǎn)忙，終歸不能織成美麗的文章。再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車(chē)廂。

　　詩(shī)人面向燦燦星空馳騁想像，把天上的織女星想象為一個(gè)織布的織女，把牽牛星想象為一個(gè)挽牛的牽牛郎，人物形象已隱現(xiàn)其中。

　　到了西漢時(shí)期，開(kāi)始說(shuō)織女是神女。

《淮南子·俶真》

馳于外方，休乎宇內(nèi)，燭十日而使風(fēng)雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻織女，天地之間何足以留其志！

　　【賞析】馳騁于世俗之外，休閑在宇宙之中，讓十個(gè)太陽(yáng)照明，使風(fēng)雨聽(tīng)從使喚，讓雷公當(dāng)臣子、夸父為役仆，納宓妃為妾，娶織女為妻。天地之間哪有什么可值得留戀的。

　　在《俶真訓(xùn)》中第一次提到了織女是天上的神女，不過(guò)這里織女是天上真人的妻子，沒(méi)有牛郎什么事，成書(shū)時(shí)代接近的《史記》采用了織女是神女的說(shuō)法，并且還認(rèn)為織女是天帝的子裔。

　　現(xiàn)存最早記載牛郎織女有婚姻關(guān)系的是秦代，1975年考古家們?cè)诤痹茐?mèng)縣的睡虎地發(fā)現(xiàn)了一批秦簡(jiǎn)，這批秦簡(jiǎn)記載的多是法律、公文、醫(yī)學(xué)、占卜之類(lèi)的內(nèi)容，其中的“日書(shū)”上用牽牛和織女做例子，在特定的日期結(jié)婚，就會(huì)像牽牛和織女那樣，婚姻不會(huì)長(zhǎng)久，想必是古代中國(guó)的占星術(shù)士觀(guān)測(cè)到牽牛星和織女星隔著銀河會(huì)在七夕這個(gè)時(shí)間相會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，而想象出來(lái)的。

　　到了魏晉年間，織女進(jìn)一步人格化，對(duì)牛郎和織女的故事有了進(jìn)一步豐富。

《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》

東漢·無(wú)名氏

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

　　【賞析】那遙遠(yuǎn)而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠(yuǎn)的織女星?？椗龜[動(dòng)柔長(zhǎng)潔白的雙手，織布機(jī)札札不停地響個(gè)不停。因?yàn)橄嗨级煲部棽怀鍪裁椿?，她哭泣的淚水零落如雨。只隔了道清清淺淺的銀河，他倆相界離也沒(méi)有多遠(yuǎn)。相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情默默相視無(wú)言地癡癡凝望。

　　東漢后期，《迢迢牽牛星》中特別是非常詳細(xì)、生動(dòng)的描述了織女與牽牛分割之后的悲傷情緒，借此抒發(fā)了因愛(ài)情遭受挫折而痛苦憂(yōu)傷的心情。可以看出，在東漢末年，牽牛和織女的故事大概已經(jīng)定型了，但此時(shí)牛郎、織女還都是天人。

　　南北朝，七夕詩(shī)詞中開(kāi)始出現(xiàn)乞巧內(nèi)容。

《七夕穿針》

南北朝：柳惲

代馬秋不歸，緇紈無(wú)復(fù)緒。

迎寒理衣縫，映月抽纖縷。

的皪愁睇光，連娟思眉聚。

　　【賞析】丈夫從軍代地（今河北、山西北部），妻子獨(dú)處閨中，各色衣裳，無(wú)心料理。在月光下迎夜涼、穿針孔、縫衣衫。眼波媚麗，奈何凝愁遠(yuǎn)望；眉山春妍，只是緊蹙不舒。全無(wú)佳節(jié)興致，更添獨(dú)居抑郁。既是慨嘆牛郎織女歡會(huì)短暫；又是自傷良宵虛度，比之牛郎織女，尤為不及。這兩句將節(jié)日與日常生活收束合一，將人生感慨與神話(huà)傳說(shuō)收束合一，將世間凡人與天上星宿收束合一。神韻超遠(yuǎn)悠渺，耐人尋味。

　　唐代，七夕成了定情的代名詞。

　　《開(kāi)元天寶遺事》記載了盛大的穿針乞巧儀式：

　　帝與貴妃，每至七月七日夜在華清宮游宴。時(shí)宮女輩陳瓜花酒饌列于庭中，求恩于牽牛、織女星也。又各捉蜘蛛閉于小合中，至?xí)蚤_(kāi)視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候；密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。

　　唐玄宗與楊貴妃在華清宮游宴，七月七日夜，宮女們盛陳瓜果、鮮花、酒饌，列于庭中，乞求于牽牛、織女，又各捉蜘蛛，閉于小盒中，第二日視蛛網(wǎng)稀密，密者言巧多，稀者言巧少，引得民間紛紛效仿。

　　至于長(zhǎng)生殿的私語(yǔ)，白居易《長(zhǎng)恨歌》曰，

七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

　　托白居易的福，七夕成了定情的代名詞。

　　隨著詩(shī)歌語(yǔ)言的豐富，不斷有詩(shī)人選擇牛郎織女的題材進(jìn)行創(chuàng)作，這樣深化了民間對(duì)牛郎織女神話(huà)的印象，古詩(shī)中首次出現(xiàn)牛郎一詞。

《古意》

唐·孟郊

河邊織女星，河畔牽牛郎。

未得渡清淺，相對(duì)遙相望。

（牛郎和織女）不能渡過(guò)銀河（相會(huì)）,只能遙遙地隔岸相望。

　　唐代以后，牛郎逐漸變成了一個(gè)凡人。

《鵲橋仙》

宋·秦觀(guān)

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

　　【賞析】牛郎無(wú)法過(guò)河，只能在河邊與織女遙望對(duì)泣。他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。王母娘娘無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會(huì)面一次。由于農(nóng)歷的七月七日正當(dāng)雨季，所以這一天常常下雨，人們便說(shuō)這是牛郎織女的眼淚。農(nóng)村中的一些少男少女還會(huì)趴在葡萄架的下面，據(jù)說(shuō)可以聽(tīng)到牛郎織女的悄悄話(huà)。因?yàn)榕＠煽椗墓适旅烂顒?dòng)人，所以直到今天，人們還常常以“牛郎織女”來(lái)描述夫妻的恩愛(ài)。

　　到了明清，在戲曲小說(shuō)里，出現(xiàn)了愛(ài)情至上、婚姻自主的時(shí)代潮流，使牛女傳說(shuō)的情節(jié)更加豐富。于是牛郎有了哥嫂，哥嫂虐待牛郎并強(qiáng)迫牛郎分家另過(guò)；再后來(lái)又有了劃銀河的惡人王母娘娘?？傊鳛榭诳谙鄠鞯拿耖g文學(xué)故事，牛郎織女的神話(huà)一步步向男女追求自由幸福、反抗家長(zhǎng)專(zhuān)制、沖突更尖銳、對(duì)比更鮮明、故事性更強(qiáng)上發(fā)展。

　　牛郎織女的愛(ài)情故事流傳至今已有2000多年，由古典中蘊(yùn)含浪漫，更反映了難能可貴的曲折愛(ài)情。如今，七夕節(jié)也被稱(chēng)作中國(guó)的“情人節(jié)”。在這個(gè)充滿(mǎn)浪漫和詩(shī)意的節(jié)日里，用意境唯美的中國(guó)詩(shī)詞來(lái)表白，不失為一個(gè)好方法。不會(huì)寫(xiě)詩(shī)怎么辦？小編來(lái)幫你《七夕詩(shī)詞速成班：用大數(shù)據(jù)寫(xiě)一首古詩(shī)送給你愛(ài)的人》；再為你推薦光明網(wǎng)原創(chuàng)小游戲《七夕情詩(shī) 一秒速成》，只要輸入你想說(shuō)的話(huà)，就能定制專(zhuān)屬情詩(shī)，給TA不一樣的表白。你一定用得上，趕緊去寫(xiě)詩(shī)吧。