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奇石雜談|石達(dá)

甘孜日?qǐng)?bào)    2021年09月24日

◎張永才

石達(dá)者,愛石達(dá)人也。關(guān)于中國古代的愛石達(dá)人,張永才在《國人玩石由來已久》一文中提到了卞和、陶淵明、白居易、米芾、蘇軾等人。雖然這幾位確屬中國石文化史上的大佬級(jí)人物,但終覺不足以反映國人玩石的熱鬧景象。當(dāng)今奇石界普遍認(rèn)為,中國的石文化大約是從唐初開始的,本文不再作考究。姑且從唐朝開始,撫摸撫摸中國有石文化以來那些愛石達(dá)人的往事吧。

先說大詩人杜甫。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,與李白并稱“李杜”。這人不僅寫詩了得,也是中國石文化史上一位響當(dāng)當(dāng)?shù)膼凼_(dá)人。傳說他是民間收藏奇石的第一人?!端貓@石譜》記載,杜老夫子在成都時(shí),曾得到一方峰巒突兀、意境悠遠(yuǎn)的奇石。杜甫就是杜甫,他沒有獨(dú)享這塊石頭,而是供在草堂之中,邀請(qǐng)鄉(xiāng)鄰一起欣賞。可問題是,鄉(xiāng)親們大多是大字不識(shí)一斗的普通老百姓,何談賞石藝術(shù)呢?不要緊,杜老夫子又不是什么高冷范兒的大佬,現(xiàn)實(shí)主義詩人嘛,貼近群眾是他人生的一大追求和快事,所以他常常不厭其煩地給大家講述關(guān)于這塊石頭的故事。他還給這塊石頭取名為“小祝融”?!白H凇北臼悄显篮馍轿宸逯械淖罡咭环?,由此可見,老夫子哪里是在欣賞一塊小小的石頭,他放眼的是祖國的大好河山呢。

牛僧孺、李德裕同為唐代朝官,因各自政見不同而主演了歷史上著名的“牛李黨爭”。盡管如此,但兩人都是史上著名的愛石達(dá)人,不僅都精于奇石鑒賞,還收藏頗豐。白居易《太湖石記》描述牛僧孺愛石,“侍之如賓友,尊之如賢哲,重之如寶玉,愛之如兒孫?!崩畹略T谌翁莆渥谠紫鄷r(shí),大興土木修建平泉莊,“廣集天下珍木怪石為園池之玩”,“常在所得佳石上鐫刻‘有道’二字”,還曾留下遺囑,“凡將藏石與他人者,非吾子孫?!?/p>

據(jù)《鐵圍山叢談》記載,南唐后主李煜有奇石“靈璧研山”,“經(jīng)長逾尺,前聳三十六峰,皆大如手指,高者名華蓋,參差錯(cuò)落者為方壇、月巖、玉筍等等,各峰均有其名。又有下洞三折而通上洞,左右則因兩阜陂陀,中有龍池,天雨則潤,滴水少許于池內(nèi),經(jīng)旬不燥。”這位受命于危難之中的君主,面對(duì)內(nèi)憂外患的夾擊,不堪重負(fù),破罐子破摔,終日吟詩填詞、賞石畫畫消磨時(shí)光,兵臨城下江山易手之際,仍癡迷于“國破石頭在”。難以置信,他居然舍不得丟下石頭逃命!傳說這位李皇帝有奇石若干,其中“靈璧研山”就有兩方,并且長得相像。金陵國破,這兩方“靈璧研山”先流傳數(shù)人,后被李皇帝的第五代孫、米芾之妻李氏收藏。

宋朝第八位皇帝徽宗趙佶,算是中國歷史上最有藝術(shù)才能的皇帝了,能書善畫且愛花、愛石。當(dāng)然,趙佶也算是中國歷史上最為混賬的皇帝了,沒有之一。作為天子,他不思國計(jì)民生亦不戀后宮佳麗,而是一門心思大興土木,在皇城東北營造皇家園林“艮岳”,大量搜集天下奇珍異石,其中的六十五塊極品奇石徽宗尤為喜愛。我還真是一個(gè)“醉”字了得,這位皇帝還親自對(duì)這六十五塊石頭依次封爵并題寫銘文刻在石頭背面,定名為“宣和六十五石”。艮岳內(nèi)奇石林立,為古今園林之最?;实蹛凼?,對(duì)上層社會(huì)影響極大,一時(shí)間,士大夫嗜石之風(fēng)迭起,刻意搜求怪石奇石,哪怕得到艮岳漏網(wǎng)的一兩塊石頭,也會(huì)到處去炫耀。搜集奇石耗費(fèi)巨大,不斷加劇了國庫空虛程度,民眾怨聲載道、外敵虎視眈眈,終于趙佶被金人擄去囚禁九年,客死他鄉(xiāng)。真是嗜石成殤啊!

慶歷6年,歐陽修被貶滁州時(shí),在菱溪得一嶙峋奇石,如獲至寶,專門賦詩《菱溪大石》一首。他不但將石頭放在家中最顯眼的位置,還經(jīng)常用泉水清洗,一有閑暇就和朋友一起坐在石頭旁邊撫賞吟和,以石頭的高風(fēng)竣骨寄托自己的磊落胸懷。

“石顛”米芾后裔、明代大書法家米萬鐘,是當(dāng)時(shí)最為有名的藏石家,因愛石而自稱“友石”。他藏有很多奇石,常于“衙齋孤賞,自品題,終日不倦”,并分別以詩句命名,如“三山半落青天外”“門對(duì)寒流雪滿山”等等,還請(qǐng)畫家吳文仲畫成《靈巖石圖》、請(qǐng)胥子勉作序《靈山石子圖說》。這是有攝影以前,中國最早關(guān)于玩石的圖片記載之一。每次請(qǐng)朋友觀賞石頭,他都要“拭幾焚香,授簡命賦”,再叫書童捧上一般的奇石,繼而引客至石齋,端出上乘美石,最后才從袖中亮出極品。相傳,米萬鐘在房山看中一塊巨石,想把它運(yùn)到自家的后花園。因石頭太過沉重,便采用秦始皇修長城的辦法,先修一條大路,路旁每三里打一小井、五里打一大井,冬天提水潑路凍成冰道,石頭在冰道上摩擦減小,方能拉動(dòng)。可是,好不容易把石頭運(yùn)到房山城郊良鄉(xiāng)時(shí),卻財(cái)力耗盡,最終將石頭丟在了半路上。到了清朝,乾隆祭祖歸途路經(jīng)良鄉(xiāng)時(shí)喜歡上了這塊石頭。宰相劉羅鍋劉墉猜出了皇帝的心思,就說,“這是一塊靈石,到米家去是大材小用,就蹲在良鄉(xiāng)不走了?!鼻÷牶蠛苁歉吲d,下旨將其運(yùn)回清漪園。由于此石實(shí)在太大,必須將門拆開才能運(yùn)進(jìn)院子。后人因此將這塊石頭稱為“敗家石”,也因此成就了“米萬鐘敗家石乾隆接棒”的典故。

清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭燮以“丑石”自喻,藏石并愛畫石,所畫之石無一不丑。他在題畫中說,“板橋此石,丑石也,丑而雄、丑而秀”。藏石、畫石,他還論石。鄭燮完善宋人的賞石觀,進(jìn)而闡明:丑石,當(dāng)丑崦雄、丑崦秀方臻佳品,丑字則石之拮態(tài)萬狀皆從此出。由此看來,米芾的“皺、廋、漏、透”四字賞石原則是很好的概括,蘇軾的“丑石觀”對(duì)其作了進(jìn)一步豐富,而鄭燮對(duì)蘇東坡觀點(diǎn)的肯定和詮釋,則使之更加明確和深刻。

古代愛石達(dá)人多,近現(xiàn)代也不少。沈鈞儒愛國亦愛石,他的書齋題名為“與石居”實(shí)在是名副其實(shí),其中除了書柜就是石柜、石架,書架、書桌、窗臺(tái)上都擺滿了各種奇特的石頭。沈老曾賦詩《與石居》:“吾生尤愛石,謂是取其堅(jiān),攝拾滿吾居,安然伴石眠。至小莫能破,至剛?cè)鞙Y,深識(shí)無茍同,涉跡漸戔戔。”享譽(yù)世界畫壇的國畫大師張大千酷愛收藏奇石,客居美國時(shí),曾在海灘發(fā)現(xiàn)一塊宛若臺(tái)灣地圖的巨石,視為珍寶,題名“梅丘”。1976年,張大師移居臺(tái)灣,友人將這塊巨石運(yùn)到臺(tái)灣大千“摩耶精舍”,置于“聽寒亭”和“翼然亭”之間。大師逝世后,人們將他安葬于“梅丘”之下,這正如他生前所吟,“獨(dú)自成千古,悠然寄一丘。”老舍先生愛花是出了名的,而他對(duì)石亦情有所鐘。在老舍故居“丹柿小院”的書房里,陳設(shè)著一只大水洗,其中供著一只“壽龜”,龜身是一枚橢圓形黑色紋理石,頭、尾和四肢以雨花石相配而成。當(dāng)代著名作家賈平凹也是個(gè)“石癡”,他說:“這天下姓賈的人都與石頭有緣,賈寶玉不是青梗峰上一頑石嗎?”愛石頭還要找出個(gè)理由,這或許正是賈平凹特有的執(zhí)拗和幽默所在吧。愛石成癖的賈平凹有篇散文叫《丑石》,平凡而樸素,淡雅亦深沉,那是他最早寫石頭的文章,后來他寫石的勁頭越來越大,竟陸續(xù)寫了百十來篇。

行文至此,由古至今已把中國的愛石達(dá)人說了個(gè)大概,是否足以反映國人玩石的熱鬧景象了呢?非也!還必須提及張永才、周華二人。此二人算不得什么文人雅士,更與鴻儒碩彥靠不了邊,只是純粹的愛石而已,竟也成了地地道道的“石癡”,倒是不爭的事實(shí)。與別人不同,他們愛石而不買石不索石不換石,藏石靠自己尋,所藏之石均與自己有緣。為遇有緣石,每有閑暇,即邀約于高山、峽谷、河灘,渴了一瓶礦泉水、餓了一包方便面,偶得一方佳石,便高興得手之舞之、足之蹈之、口之詠歌之;抑或勞而無獲,回家癱坐,待一杯小酒在手,仍是心花怒放。問:何樂之有?曰:覓石之樂不在石,在乎山水之間也!




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